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/冠辉:用《基督教要义》滋养灵修生活

乐盼WH分舵 2010-07-23
(2010-07-19 12:08:41)转载标签:加尔文基督教要义神学灵修杂谈 分类:橡树撷英



台湾校园的张大虹在“巴刻:生活化的神学大师”一文中说,“巴刻自己有三十年之久,完全离不开加尔文的《基督教要义》。他认为,这本几百年前的著作,在今日基督教仍非常适合,是一本兼顾灵修和神学的书。巴刻说,他自己在《基督教要义》的每一页中,都可遇见神,且这本书仍可驳斥现今的异端邪说。”

尽管我知道《基督教要义》的重要性,自己也从中受益匪浅,可是读到这样的文字,还是觉得有点诧异。三十年之久离不开《要义》?在《要义》的每一页中都可遇见神?巴刻是不是有点太夸张了?最近不断听到一些读者读《要义》的反馈。有个姊妹读《要义》第一卷,已经有点爱不释手了。有个弟兄读完《要义》第二卷时告诉我,《要义》使他的生命经历了重大的突破。还有人说,他把《要义》作为灵修的资料来阅读。我自己重读《要义》的时候,对于巴刻的话稍稍多了一点的理解。

侯士庭说,我们若要以扎实的神学研究来滋养灵修生活,不应该忽略《基督教要义》的第三卷。第三卷的内容集中论述基督徒的生活,的确非常适合灵修。其实,其他三卷书中的很多内容都有助于灵修,因为如巴刻说言,《要义》是一部兼顾神学与灵性的书。难怪,...
(2010-07-19 12:08:41)转载标签:加尔文基督教要义神学灵修杂谈 分类:橡树撷英



台湾校园的张大虹在“巴刻:生活化的神学大师”一文中说,“巴刻自己有三十年之久,完全离不开加尔文的《基督教要义》。他认为,这本几百年前的著作,在今日基督教仍非常适合,是一本兼顾灵修和神学的书。巴刻说,他自己在《基督教要义》的每一页中,都可遇见神,且这本书仍可驳斥现今的异端邪说。”

尽管我知道《基督教要义》的重要性,自己也从中受益匪浅,可是读到这样的文字,还是觉得有点诧异。三十年之久离不开《要义》?在《要义》的每一页中都可遇见神?巴刻是不是有点太夸张了?最近不断听到一些读者读《要义》的反馈。有个姊妹读《要义》第一卷,已经有点爱不释手了。有个弟兄读完《要义》第二卷时告诉我,《要义》使他的生命经历了重大的突破。还有人说,他把《要义》作为灵修的资料来阅读。我自己重读《要义》的时候,对于巴刻的话稍稍多了一点的理解。

侯士庭说,我们若要以扎实的神学研究来滋养灵修生活,不应该忽略《基督教要义》的第三卷。第三卷的内容集中论述基督徒的生活,的确非常适合灵修。其实,其他三卷书中的很多内容都有助于灵修,因为如巴刻说言,《要义》是一部兼顾神学与灵性的书。难怪,《要义》被称为“敬虔生活的指南”。我们从举一两个例子便可以看到这一点。



第一个例子:神的创造与护理和他的慈爱

在第一卷中,加尔文论述了神创造的伟大奇妙之后,便教导我们应当如何来默想神的创造。他提出了默想神的创造的普遍原则:“不要忽视或忘记神在他的受造物上所彰显的权能,并且学习将之运用在自己身上好激励自己,如此,才能以真实的信心明白何谓神是创造天地万物的主宰。”(上册,157-158页)他接着指出,这个普遍原则包含两个部分,一方面,我们要思考造物者的伟大,因为神以他的大能和奇妙的智慧创造了秩序井然的宇宙;另一方面,我们要思想神在创造中所彰显的慈爱,因为神借着创造的次序显明他是为了人的缘故创造万物。加尔文说:“神在六日之内创造宇宙有他的用意(创1:31),尽管神可以再刹那间不费吹灰之力就造齐宇宙万物,然而神喜悦向我们显明他对我们的护理和父亲般的关怀,所以在造人之前他早已安排了,他预先就知道人所需用和对人有益的一切。”(158-159页)对于神的创造的默想不仅能使我们更深地认识神的伟大和慈爱,也会激发我们赞美他、感激他、信靠他、热爱他,并且侍奉他。

神不仅是造物主,也是万物的掌管者和护理者。加尔文在第一卷十六章阐明了护理的教义之后,马上对讨论护理的教义对于我们有什么益处。神掌管宇宙奇妙的方式,或者说神护理的隐藏性,应当引发我们对他的敬畏。神统管宇宙万有的权柄使我们谦卑俯伏在他至高的主权之下。加尔文说:“默想神的护理是敬虔的要求之一,也能使我们从护理上获得最好和最甘甜的果实。”(195页)默想神的护理会使我们深信万事都在神的计划之中,神使万事互相效力,叫爱神的人得益处。“对神的祝福心存感恩、在患难中忍耐,以及不为未来忧虑,都必然来自相信神的护理。”(197页)相信神的护理,我们才会为神每日赐我们日用的饮食而感谢他;相信神的护理,我们在逆境和困难中才能忍耐;相信神的护理,我们在面对未来的不确定性时才能不忧虑。神的护理带给我们是何等的宽慰:“他确知他在天上的父以他的全能统管万事,以他的权柄和旨意统治万民,以他的智慧掌管宇宙,甚至没有任何事能在他的预定之外发生。他更得安慰的是:他确知神决定亲自保护他,并吩咐天使眷顾他,若非神这宇宙的统治者许可,无论洪水、火灾或刀剑都无法伤害他。”(201页)



第二个例子:自由意志与神的荣耀

加尔文在第二卷第二章讨论了自由意志的问题。这是一个非常神学性的问题,但是加尔文总是把神学与灵修结合在一起。堕落之后的人是否有自由意志?加尔文在讨论这个问题时心里深深关切的是神的荣耀。加尔文说:“人一旦以为他有丝毫可夸的,他便得意忘形,因而窃取神的荣耀,至终犯下亵渎神的大罪。”(245页)他列举了许多的圣经经文来证明,人若不深切地感受到自己的贫乏,就无法领受神的祝福。加尔文引述奥古斯丁来说明,谦卑是基督教的根基。奥古斯丁说:“若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说,第一是‘谦卑’,第二是‘谦卑’,第三是‘谦卑’。”加尔文知道,人若没有认识到自己的意志受捆绑,没有神的恩典,我们无法行义,便会贬损神的荣耀。只有认识到自己的悲惨光景,人才能在神面前谦卑下来。真正谦卑的人才会将一切的尊荣归给神,也才会求告神。“就如我们的谦卑显出神的尊贵,同样,承认我们的卑微是呼求神怜悯的良方。”(247页)

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