>
《读书》 《读书》 73520成员

易中天,你为什么死不改悔

魏无牙子 2010-07-23
易中天,你为什么死不改悔——读易中天先生《我们为什么死不认错》有感

  作者:唐吉珂德

  易中天先生一直是我所敬佩的大师。他在百家讲坛上讲三国,能将历史事件
密切联系当代流行时尚,旁征博引、风趣幽默之余,更有自己独到见解,风格独
特,我也差点成了他的粉丝。

  之所以差点,是因为总觉得他的讲演虽然精彩,却总是觉得易先生有那么一
点油滑,对于三国人物的评价,臆想的成分很多,虽然这只是一档电视节目,但
也感觉应该论证严密一点才好。不过电视节目嘛,也是可以理解的。

  但在文怀沙事件上,易中天先生忽然发了一回“彪”,大呼对文怀沙先生不
要“道德飙车”,这真令我大吃一惊:难道在易先生看来,李辉先生批评文怀沙
就是“飙车”,而他自己批评李辉先生就不是“飙车”吗?难道他认为他是“皇
帝”,是金口玉牙,他说的话都是圣旨吗?

  今天,又有幸在腾讯新闻上看到了易先生的万言长文《我们为什么死不认
错》,真的是“惊诧莫名”,看来易先生的屁股真的是坐到了“皇帝”的座位旁
边,只不过这个皇帝是给人打工的,而且易先生还坐得偷偷偷摸摸。

  在这篇文章里,易先生引经据典,从春秋开始,一直写到了“四十年前”,
然后,然后在易先生那里,历...
易中天,你为什么死不改悔——读易中天先生《我们为什么死不认错》有感

  作者:唐吉珂德

  易中天先生一直是我所敬佩的大师。他在百家讲坛上讲三国,能将历史事件
密切联系当代流行时尚,旁征博引、风趣幽默之余,更有自己独到见解,风格独
特,我也差点成了他的粉丝。

  之所以差点,是因为总觉得他的讲演虽然精彩,却总是觉得易先生有那么一
点油滑,对于三国人物的评价,臆想的成分很多,虽然这只是一档电视节目,但
也感觉应该论证严密一点才好。不过电视节目嘛,也是可以理解的。

  但在文怀沙事件上,易中天先生忽然发了一回“彪”,大呼对文怀沙先生不
要“道德飙车”,这真令我大吃一惊:难道在易先生看来,李辉先生批评文怀沙
就是“飙车”,而他自己批评李辉先生就不是“飙车”吗?难道他认为他是“皇
帝”,是金口玉牙,他说的话都是圣旨吗?

  今天,又有幸在腾讯新闻上看到了易先生的万言长文《我们为什么死不认
错》,真的是“惊诧莫名”,看来易先生的屁股真的是坐到了“皇帝”的座位旁
边,只不过这个皇帝是给人打工的,而且易先生还坐得偷偷偷摸摸。

  在这篇文章里,易先生引经据典,从春秋开始,一直写到了“四十年前”,
然后,然后在易先生那里,历史就停止了。

  这个文章,可以看出易先生是针对目前的焦点事件唐骏造假展开的评论,然
而,不知是出于什么原因,易先生并没有指名道姓,我们姑且认为这是易先生的
一点有感而发吧。

  文章中有这样一段话说:“有趣的是,这样一种表演,到了四十年前“斗私
批修”的时候,就成了全民性的.........许多人今天的不肯认错,就源于对那
场运动的“心有余悸”。”

  从中可以看出,易先生是把唐骏等造假现象出现的原因归咎于"斗私批修"了.
易先生果然不愧是大家,短短的一句话,就将三十年来某些即得利益阶层的造假
恶行一下子推回了四十年前,这样的大师级的手笔,岂是禹晋永小混混之流能够
比得了的?只是我很不解,既然这种现象的根源是四十年前,那为什么只是近二
十年,造假现象才愈演愈烈呢?莫非国人的造假神经都特别反应迟钝,四十年前
的吃下了三聚腈胺,到二十年前才开始出现中毒反应?小子愚钝,还要请易先生
指教。

  这且不论,再往下看,易先生在唠叨了一大堆关于认错不认错的“正确的废
话”之后,终于说出了一点实质性的东西。

  他是这样说的:“因此第一步,是要先学会认账,即弄清事实。这是“真伪
判断”。然后,才能讨论是对是错。这是“是非判断”。至于“价值判断”和
“道德判断”,只能放在最后,甚至未必一定要有。
  可惜中国人的思维习惯,往往是反着的。事情还没有弄清楚,道德批判就先
开始了。这样一来,谁还敢认错?只怕连账,都不敢认。“事实判断”都难如蜀
道,“纠错机制”岂非侈谈?我们前面的路,还真不知道有多长。”

  请注意,易先生在头一段话里肯定了要先认清事实之后,突然话峰一转,用
“事情还没有弄清楚”这样非常不“清楚”的话,来暗示打假者"事情还没有弄
清楚",这样一来,唐骏先生“不认错”就是理所当然的了。理由是惧怕打假者
的“道德批判”。

  这里,易先生首先倒置了因果,后又产生了矛盾,这种错误实在有失易先生
“大师”的水准。

  先说倒置因果。方舟子置疑唐骏是在“认清事实”基础之上的,因而认为唐
骏造假会对社会造成很大的负面影响。这样一来,易先生所说,先有道德批判,
后面还未认清事实,就显然倒置了因果关系。

  再说产生了矛盾。诚如易先生所言,唐骏如果造假事实成立,按易先生上面
文章的原意,那不管有没有“道德批判”,唐都应该认错;如果唐骏没有造假,
那又何来“纠错机制”?

  易先生在文中称:“有分量的批评,都是摆事实、讲道理”,照此来衡量,
易先生这个结论,事实认不清,说理又矛盾,就是既不“摆事实”,又不“讲道
理”的典型。

  看来,在易先生那里,“思维方式”往往是与事实真相“相反”的。文怀沙
事件中,李辉先生指出了文怀沙先生的一些错误行为,文怀沙自己也未否认,易
先生却来抱不平,认为不应“道德飚车”,尽管他自己先飚了个不亦乐乎;唐骏
事件中,易先生又根本对“认清事实”毫无兴趣。在唐骏造假证据如此确凿的情
况之下,又选择性失明,大谈还没有“认清事实”。易先生自己可以开着道德的
车大“飚”特飚,结果却“只怕连帐,都不敢认”。

  看来,虽然易先生号称大师,但只要一谈到“道德批判”,就忽然准星全失,
矛盾连连,既然易先生对于“动机论者”持“理解态度”,那么我在这里就斗胆
“动机”一回,易中天先生是不是“道德”方面有什么污点,也怕人揭开呢?

  当然,诛心之论要不得。但易中天先生此文,名为正“认错”之本,清“认
帐”之源,但实际上不过是为唐骏之流不认错之行径“正名”。而正名之时,却
偏偏欲说还休,偷偷摸摸,羞羞答答,这就有一点“表演”成分了。盖因唐骏造
假之事证据确凿,人人喊打,易先生不能明说也是有苦衷的。当然,我的这个文
章也只是对易先生的一种“诛心之论”,不过也请易先生不要“发飚”,俺也只
是易先生之后辈学生,也学了一回“道德飚车”而已。

  易中天先生径自开着道德之车横冲直撞之后,却又死不认错,有这样“大师
级”人物出手,看来方舟子们的事业,的确“前面的路,还真不知道有多长”。

(XYS20100719)

◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇
0
显示全文

查看更多有趣的豆瓣小组

回应 (2条) 只看楼主

  • [已注销]
    一看开头说敬佩易中天,就知道此文不怀好意了,哈哈哈
  • 苏门答腊
    http://yztvip.blog.163.com/blog/static/16562480320106214230566/


    留言亮了
添加回应

更多相关帖子

推荐小组

值得一读

    豆瓣
    我们的精神角落
    免费下载 iOS / Android 版客户端