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法供养者,名真供养。一切资财所不能及

郑播德 2010-07-23
法供养者,名真供养。一切资财所不能及。

善男子。菩萨复有十法。名善供养佛。何等为十。

以法供养于佛。
以救拔济众生供养于佛。
以教化众生令立诸善供养于佛。
常与一切众生利供养于佛。
不舍愿行供养于佛。
不舍菩萨所行供养于佛。
言行相应供养于佛。
心无疲厌供养于佛。
不舍菩提供养于佛。
不以财施供养于佛。

何以故?
善男子。如来法身不待财施供养。惟以法施供养为上。以具足供养利益众生。令得安乐常获善利。

善男子。若不能利益众生。放舍善法所作疲厌。好喜妄语志意下劣。心生疲惓离菩提心。有如是等不能为诸众生而作利益。

何以故?菩萨要依众生修诸功德。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若无众生。终不能成阿耨多罗三藐三菩提无上正觉为具佛道。以法供养为最第一。不以财施为真供养。

善男子。具此十事。是名菩萨能善供养


诸佛如来皆从法生。法供养者名真供养。一切资财所不能及。法供养者诸供养中最为第一。


世尊。诸供养中法供养胜。云何为法供养。

佛言。善男子。法供养者。诸佛所说深经。一切世间难信难受。微妙难见清净无染。非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄。陀罗尼印印之。至不退转成就六度。善分别义顺菩提法。众经之上入大慈悲。离众魔事及诸邪见...
法供养者,名真供养。一切资财所不能及。

善男子。菩萨复有十法。名善供养佛。何等为十。

以法供养于佛。
以救拔济众生供养于佛。
以教化众生令立诸善供养于佛。
常与一切众生利供养于佛。
不舍愿行供养于佛。
不舍菩萨所行供养于佛。
言行相应供养于佛。
心无疲厌供养于佛。
不舍菩提供养于佛。
不以财施供养于佛。

何以故?
善男子。如来法身不待财施供养。惟以法施供养为上。以具足供养利益众生。令得安乐常获善利。

善男子。若不能利益众生。放舍善法所作疲厌。好喜妄语志意下劣。心生疲惓离菩提心。有如是等不能为诸众生而作利益。

何以故?菩萨要依众生修诸功德。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若无众生。终不能成阿耨多罗三藐三菩提无上正觉为具佛道。以法供养为最第一。不以财施为真供养。

善男子。具此十事。是名菩萨能善供养


诸佛如来皆从法生。法供养者名真供养。一切资财所不能及。法供养者诸供养中最为第一。


世尊。诸供养中法供养胜。云何为法供养。

佛言。善男子。法供养者。诸佛所说深经。一切世间难信难受。微妙难见清净无染。非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄。陀罗尼印印之。至不退转成就六度。善分别义顺菩提法。众经之上入大慈悲。离众魔事及诸邪见。顺因缘法。无我无人无众生无寿命。空无相无作无起。能令众生坐于道场而转法轮。诸天龙神干闼婆等所共叹誉。能令众生入佛法藏摄诸贤圣一切智慧。说众菩萨所行之道。依于诸法实相之义。明宣无常苦空无我寂灭之法。能救一切毁禁众生。诸魔外道及贪著者能使怖畏。诸佛贤圣所共称叹。背生死苦示涅槃乐。十方三世诸佛所说。

若闻如是等经。信解受持读诵。以方便力为诸众生分别解说显示分明。守护法故。是名法之供养。

又于诸法如说修行。随顺十二因缘。离诸邪见得无生忍。决定无我无有众生。而于因缘果报。无违无诤离诸我所。
依于义不依语。
依于智不依识。
依了义经不依不了义经。
依于法不依人。
随顺法相无所入无所归。无明毕竟灭故。诸行亦毕竟灭。乃至生毕竟灭故。老死亦毕竟灭。作如是观。十二因缘无有尽相。不复起见。是名最上法之供养


善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。

善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。

何以故?以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨。行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。

此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌

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