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传统弓术 传统弓术 992射者

关于学习弓术的目的和礼的修行

虞仲葵 2010-07-22
按:日韩弓道在今天,作为优势文化不断地向世界上各个国家发展蔓延,而作为日韩弓道文化肇端的东亚大陆弓术在世界范围内却湮没无闻,此间的差别,令人心叹。作为一名射手,所学、所为、所思、所想,有着怎样的目标?目标的背后,又是怎样一个广阔的空间?是作为发展东亚大陆弓术的我们所需要不断了解和探索的。

射礼自周礼所定形,至今已愈三千年,而基于射礼精神演化出来的礼射思想,更影响了朝鲜半岛和日本列岛等地区,形成了鲜明的“弓道”思想。在这三千年里,射箭的技术,即弓术,亦不断发展演化,逐渐在热兵器时代到来后慢慢从战场上消去了踪迹。

弓术,作为一种落后于时代的战争技术,为何在现代社会亦存在着一席之地?我们学习弓术,又有何种的意义呢?要回答这个问题,我们就必须深究于弓术背后的精神所在,由三千年前的概念入手,抽丝剥茧,复本还原。

什么样是原初的射礼精神?什么是礼射思想?乃至于“射礼”“礼射”“弓道”“弓术”等词汇是什么含义?我们走在弓术发展的路途上,这些问题,俱是我们所不可回避的。

那么什么是原初的射礼精神呢?

先民之世,弓为百兵之长,弓箭不可避免地被寄予了许多严肃的意义。娴熟的控弦之技,意味着不俗的生存能力与较高的社会地位,是故天子行大...
按:日韩弓道在今天,作为优势文化不断地向世界上各个国家发展蔓延,而作为日韩弓道文化肇端的东亚大陆弓术在世界范围内却湮没无闻,此间的差别,令人心叹。作为一名射手,所学、所为、所思、所想,有着怎样的目标?目标的背后,又是怎样一个广阔的空间?是作为发展东亚大陆弓术的我们所需要不断了解和探索的。

射礼自周礼所定形,至今已愈三千年,而基于射礼精神演化出来的礼射思想,更影响了朝鲜半岛和日本列岛等地区,形成了鲜明的“弓道”思想。在这三千年里,射箭的技术,即弓术,亦不断发展演化,逐渐在热兵器时代到来后慢慢从战场上消去了踪迹。

弓术,作为一种落后于时代的战争技术,为何在现代社会亦存在着一席之地?我们学习弓术,又有何种的意义呢?要回答这个问题,我们就必须深究于弓术背后的精神所在,由三千年前的概念入手,抽丝剥茧,复本还原。

什么样是原初的射礼精神?什么是礼射思想?乃至于“射礼”“礼射”“弓道”“弓术”等词汇是什么含义?我们走在弓术发展的路途上,这些问题,俱是我们所不可回避的。

那么什么是原初的射礼精神呢?

先民之世,弓为百兵之长,弓箭不可避免地被寄予了许多严肃的意义。娴熟的控弦之技,意味着不俗的生存能力与较高的社会地位,是故天子行大射之礼,最初目的很明确,是考校武力以挑选牧守保民的领袖之才。

四境既安,而射技高绝的领袖们,必然须要向对内治理转型。在这一过程中,公正、宽容、目光长远等等今人所谓的领袖气质便变得尤为重要,因而推选人才的过程,必然地将此作为附加的标准。作为选才的途径,自然而然地需要将这些标准附加其上,于是形成了一套射术德行相辅相成的模式,即丰富完全了的射礼。而我们所说的射礼精神,也是由此而肇端的。

故而我们可以知道,原初的射礼是:“以射术竞技为手段,考察武艺和德行的仪式”,而原初的射礼精神,即是在这一仪式中所表达出来的“追求武力与德行的发展与完满”。

礼射思想与射礼精神有什么区别与联系呢?

我们知道,日韩弓道的思想基础之一,即礼射的思想,而谈礼射的思想,我们就不能回避礼这个概念。

礼,在上古先民时代,其意义即仪式与规则。

明确了礼的概念,我们就可以阅读下面这段作为三千年来礼射思想基础的话:

“故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固。持弓矢审固,然后可以言中。此可以观德行矣。
……
射者,仁之道也。射求正诸己,己正而后发,发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣。”

从这里我们可以看出,礼射思想是在射礼精神的基础之上,被提出的一个明确的操作与评价的标准,若射礼精神是的(箭靶)的话,礼射思想可以说是指向目的的弓箭。

所以我们可以说,礼射思想是“指引人达到射礼精神所追求的结果的,包含了操作准则与评价标准的一整套思想体系”,而“符合了这一体系的施射行为”,我们可以称之为“礼射”。

更广泛地说,“以‘礼射’的形式,以‘礼射思想’为指导,以‘射礼精神’为目的,进行的有‘秩序(礼)’的活动”即可以被称之为“射礼”。
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回应 (4条) 只看楼主

  • 虞仲葵
    我们解释清楚了“礼射”“射礼”“礼射思想”“射礼精神”,那么便可以转而讲一下“弓术”和“弓道”的异同。

    弓术,即是通过操纵弓这种发射器,弹射出箭支以击中目标的技术,亦即“射术”。

    明显的,弓术是一种操控弓与箭的操作技术。

    那么,“弓道”呢?

    道,即道路、途径的意思,在含义上与术有相近的一面。弓道与弓术,都包括了操纵弓箭的技术这一面的含义。

    相对于客体为人的“术”而言,“道”的属性无遗是更偏向于自然的,非紧张强迫的。而用于“弓道”和“弓术”这一组词汇而言,弓道更多了几分形而上的,非可操作层面的意味,而术,无疑是形而下的,更偏向于操作性的。事实上也的确如此,在日本,弓术被升格为弓道之后,各方面的文化背景都慢慢被整合于原来孤零零的“弓术”之上,变得丰满而具体起来。

    可以说,“弓术”是“弓道”的骨骼,而“弓道”是一个活生生的具有灵魂有血有肉的人,脱离了骨骼的支撑,这个人如何也站不起来,而不附着上血肉灵魂,这个骨骼永远是冷冰冰的,了无生气。
  • 虞仲葵
    理清楚了概念的定义之后,我们可以回过头来着手“学习弓术的目的”这个问题了。

    如上所述,“弓术”本身是一项操作技术,并且是一项冷兵器时代的军事操作技术,古人学习它,我们可以理解,而到了现代社会,我们处在这个冷兵器近乎弃置的时代,学习它又有什么样的目的呢?

    弓术的意义,不外乎如下几个层次:

    求生──杀生以求温饱不死,无论军事、捕猎,均属于此类
    求欢──赌赛逞欲,欢愉兴奋,无论求名、求利之射,均属此类
    求道──外以健身,内以养心,智育、体育、德育,乃至其他修养,均属此类。

    求生之射,于今社会之意义,并不昭著,或可略去,至多学习以备不时之需。
    求欢之射,或以自傲,或以牟利,射技越高,却容易心思越乱,甚至于颠狂。
    求道之射,无论健身养心,目的虽然单纯,其作用却深远,无论体力精神、谈吐待人等等诸多方面,均有获益。

    这三个层次,均可以是弓术修行的目的,但以“求道”的目的,更贴近于对社会的利益,故应大力提倡的,应属这一层次。
  • 虞仲葵
    本文的另一要点是关于礼的修行,所欲表达的,并非独立的礼,而是在弓术中(特别是东亚地区的大陆地区弓术中)如何加入礼的修行。

    其目的有二:弓术本身是武术或者说军事技术,本就存在军事秩序,依前文观点,此亦即“军中之礼”,如何准备,如何行射,如何指挥,只有符合“军礼”,才能够如指臂使,此为其一;弓术是残酷的军事技术,而要深入于国民素质育成之中,必须加以可控化、人性化,加入礼的修行,则可以明确规范,使弓术依不同场合,展现不同的人文气息,于战场则雄壮锐利,于赛场则紧张而不失友爱,此为其二。

    而礼的修行,是不需视乎礼射或者武射的,是精神面貌和修养的塑造过程,即是德育的过程。

    时刻遵守秩序,对敌勇敢无畏,对友宽宏温厚,事师长则恭,对兄弟则让,处夫妻而敬,临幼小而温,虔敬待人,虚心而实意,这就是礼的修行。

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    本文阐述了笔者习射以来的一些观念,希望对于在众多射友对东亚的大陆地区弓术(主要为中国弓术)的定位和理解能够产生帮助。笔者亦只管中窥豹,若有不同意见欢迎交流。
  • 小强
    谢谢!一直想要的感觉!
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