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仁清法师:阎罗王的几种解释

壹十叁 2018-06-29 19:48:13

  接下来是第五地狱之王阎摩罗。地狱之王阎摩罗,我们对阎罗法王早有耳闻,那么他到底是谁,怎么回事不知道!地狱之王阎摩罗也从两个方面来解释:第一个是阎罗王的来历;第二个是阎罗王的果报。这个阎罗王啊,我们大家都听说过,但这个阎罗到底是怎么来的呢?地狱中的最高统制者就是阎罗,地狱当中最大的官就是他啦,阎摩罗!阎罗王有很多的名字,经典上有,阎罗、阎摩、这个字的翻译不一样。我简单列举一下,我列举一下,当大家看到不同的词的时候都知道这是一个人。阎罗、还有这个琰魔,还有这个炎魔,也有翻译成阎魔,还有翻译成阎摩罗,阎罗这是他的名字。因为他是地狱当中最高的统制者,所以他是王,如果加上王的话,就是阎罗王、琰魔王,炎魔王,阎魔王、阎摩罗王。经典上如果出现这些就是指的一个人,就是地狱当中的高最统制者,这个我们应当知道。

  这个阎罗啊是古代的缚,用我们这个汉文意思来解释,大概分这么几种,相当于缚字,阎罗或阎魔,过去翻译的是阎罗又翻译成阎魔罗,我们这边翻译过来叫缚。这些知道就行了,所有这些都是印度的发音。

  翻译成我们汉文的意思的话,其中有这么几条:第一条是一个缚字,束缚的缚;第二个是与缚字意思相近的,有争息和净息。他这个名字和阎罗王的作用是有关的,我们先把名字列举出来,然后再把他的作用,阎罗王的权利解释出来。第二是净息;第三呢双世;第四呢是双王;还有一个是平等王。其实说句比较究竟的话,这个地狱包括阎罗王的身影都是因缘果报的化现;先说这个缚,阎罗王印度话叫阎罗王,用我们汉文的意思他是束缚的意思。这个缚的意思是什么呢,是罪人堕落到地狱以后必须经过阎罗王审判,他有束缚罪人的意思,所以阎罗王是束缚罪人的最高统制者,他叫缚,这个叫束缚;

  ——摘自《地狱与天堂》之地狱篇

仁清法师:为什么圣人不欺暗室

  第二是争息,也叫净息,也叫遮止,为什么这个跟我们民间的传说有很大的关系,这个罪人死了以后,被带到地狱里,他那个受罪苦的时候,他那个和我们世间人有些相似,世间人小偷被警察抓住了,他不会上来就承认,他是死命的否认。这个跟我们世间人一般是这样,一般的人做了坏事,做了不好的事情,他不会轻易的承认,他会百般的抵赖,也是这样。

  当一个人被带到地狱,他自己不认为有罪,不应该受苦,他不服狱卒的管辖和行刑,大声的辩论争吵,而这个时候呢阎罗王能确切的指出他的过错。因为他是地狱的最高统制者,他有这个能力说明对罪人的惩罚是公平的。就象我们这个因果一样,我们这个因果,如果我们受到不公平的待遇,对天呼对地叫,如果我们能把天帝叫下来,把玉皇大帝叫下来,你问玉皇大帝我为什么要遭受这么多不测、不顺。玉皇大帝会这样说:我佛慈悲,因果使然,会不会这样说,我佛慈悲,因果使然。你这个意思是,你这一切的受罪和享福,都是你自己的因果化现的。所以呢,当阎罗王审判罪人的时候,阎罗王一出头,他能正确的指出,这个人以前做过什么,这时候这个人就不再争辩了,不再狡辩了。我们民间说的,你到了阎罗王那里阎罗王拿出那个镜子一照,噢,你悄悄干的那个事,在镜子里都知道啦,是不是这个意思?

  所以说圣人不欺暗室,为什么圣人不欺暗室,这个是圣人的德行。再一个真正的圣人他是明白的,圣人不欺暗室就相当于说,你把一个真正的懂因果的人和一个真正有德行的人,放到一个别人看不见的地方,他和大众在场都一样,他是很光明磊落的,懂这个意思吧!他不会在背人的地方,做一些背人的,我们说的见不得人的勾当,为什么呢?这就是圣人的德行,和圣人懂因果,圣人不欺暗室。你这一生当中所做的一切,当坠落到地狱的时候,狱卒来了,把你抓起来了,上绞刑,那个叫唤,那个我是谁,我是谁,我表哥是李刚,我表哥是李刚,也不行,也没有用。这个狱卒拿你没办法,阎罗王一出来,他是最高统制者吗,他有那个能力,小样,你看看你那个镜子,这个镜子叫良心镜,也叫业果明镜,这个镜子一照,你在人家看不到你的地方,干的那些事,你自己看到了,大家也看到了,这时候你无话可谈啦,所以阎罗有那个能力,他叫净息,把你那个争吵止息下来;

  ——摘自《地狱与天堂》之地狱篇

仁清法师:我今承佛威神及仁者问略说如是

  再接下来,我们讲第四个题目是,地狱罪报难尽数。地狱罪报难尽数,我们又从两个方面讲:第一个方面是无间地狱的罪报是什么样的。第二个是众多的小地狱的罪报是什么样子。这个在经上都有描述,一种列举式的描述。所以我们讲地狱的时候,大篇幅地引用《地藏经》。这一段我们再前面,已经引过这是关于无间地狱的一段经文。地狱罪报难尽数,地藏经上说:地狱罪报,其事如是,以下是例举地狱到底是怎么受苦的?

  “或有地狱,取罪人舌,使牛耕之”。耕舌地狱吗!“或有地狱取罪人心,夜叉食之”。有一种狱鬼,鬼道也有,地狱也有,就是叫夜叉。这个夜叉是一种鬼道众生,它也是地狱众生,就是我们说的那个饿鬼,捷疾鬼,它就是夜叉,这一类的夜叉它以食人,以人肉为食,人血,人的内脏,它是吃肉的。而且是专门吃人,所以有一部分夜叉呢,在释迦佛的教化下,在他的降伏下有一部分药叉、罗刹都归附于佛的门下修行佛法,成为佛的护法。他不但不吃人不吃肉,他也护持着修行人。不让其他的夜叉或者药叉来吃人或者损恼闹人是这样,但是呢,地狱众生的业报呢!就是在某种地狱是这样的,“或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身”。就是我们说的那个下油锅,上刀山,还有锯末这一些。“或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱”。这个在上午已经简单列举了一部分。“或有地狱,使诸火烧,趁及罪人,就是火烧地狱,或有地狱,一向寒冰”,一向寒冰,是八寒地狱。“或有地狱,无限粪尿”。上午我们列举了粪尿地狱。“或有地狱,纯飞钑鑗”,在这个地狱里面不见人只有刑器,这种刑器是飞的,实际就像我们电影上看的那个飞镖一样类似那一种,具有杀伤性。“或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背”。唯撞胸背上午我们已经讲到了,有很多的天灾人祸,你像地震啊,车祸啊,或有地狱,唯撞胸背这个是相应的。“或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡”。

  地藏王菩萨说:“仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜、是铁、是石、是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽”。意思是这是一种列举,里面地狱罪报穷劫难说完,这个是地狱罪报难尽数。他分为无间地狱和众小地狱的罪报,无间地狱结合着上面地狱天堂一念间,那个八寒、八热地狱讲的,这个众小地狱呢就是刚才念的这段经文,这个来自于《地藏经》。

  ——摘自《地狱与天堂》之地狱篇

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