佛氏门中-日行一善  去小组页 > 佛氏门中-日行一善 2399个成员

虚云老和尚:大家终身老实念佛,否则一生无成

壹十叁 2018-06-29 19:28:16

  真实修行的人。不起人我分别见。以一声佛号为依持。

  朝也念。暮也念。行也念。坐也念。二六时中。念念不忘。绵绵密密。

  功夫熟处。弥陀净境现前。无边利益。自可亲得。

  只要信心坚定。心不坚。万事不能成。

  若今曰张三。明曰李四。听人说参禅好。便废了念佛的工夫去参禅。

  听人说学教好。又废参学教。学教不成。又去持咒。头头不了。账账不清。不怨自己信心不定。

  却说佛祖欺哄众生。谤佛谤法。造无间业。因此。我劝大众。要坚信净土法门的利益。

  随印光老法师学“老实念佛。”

  立坚固志。发勇猛心。以西方净土为终身大事。

  诸位是念佛的。我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠。老老实实念下去。

虚云老和尚:上海玉佛寺禅七开示(2月27日)

  虚云老和尚:上海玉佛寺禅七开示(2月27日)

  初七第六日开示(2月27日)

  古人说:「日月如梭,光阴似箭。」才说打七,明天就是解七了。依规矩,明天早上要考功了,因为打七是克期取证的力法。证者证悟,见到自己本地风光,悟到如来的妙性,故曰证悟。考功就是要考察你在七天当中的功夫到了何等程度,要你向大众前吐露出来。平常在这个时候向你们考功,是叫做讨包子钱,人人要过的,就是我们打七的人人要开悟,人人可以弘扬佛法,度尽众生的意思。现在不是说人人开悟,就是一人开了悟,也可以还得这些包子钱。所谓众人吃饭,一人还账。如果我们发起一片精进的道心,是可以人人开悟的。

  古人说:「凡夫成佛真个易,去除妄想实为难。」只因你我无始以来贪爱炽然,流浪生死,八万四千尘劳,种种习气毛病放不下,不得悟道,不像诸佛菩萨常觉不迷,是故莲池说:「染源易就,道业难成,不了目前,万缘差别。只见境风浩浩,凋残功德之林,心火炎炎,烧尽菩提之种。道念若同情念,成佛多时,为众如为己身,彼此事办。不见他非我是,自然上恭下敬,佛法时时现前,烦恼尘尘了脱。」这十几句话,说得何等明白和真切!染者,染污义,凡夫的境界,总是贪染财色名利,嗔恚斗争,对道德二字,认为是绊脚石,一天到晚,喜怒哀乐,贪爱富贵荣华,种种世情不断,道念一点没有。所以功德林被凋残,菩提种子被烧尽。

  假如把世情看得淡淡的,一切亲友怨家,视为平等,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,视一切众生平等无二,视人饥如己饥,视人溺如己溺,常发菩提心,则可与道念相应,亦可立地成佛。故曰:「道念若同情念,成佛多时。」诸佛圣贤,应化世间,一切事情都是为众服务,所谓拔苦与乐,兴慈济物。你我都能克己复礼,什么也不为自己作享受,那么人人都无困苦,事事都能办到了,同时你自己也随之得到圆满果实的报酬。如江河中的水涨高了,船必自高了,你能以一种慈悲心、恭敬心对人,不自高自大,不骄傲虚伪,则人见到你一定会恭敬客气。否则,只恃一己之才能,老气横秋的,或口是心非的,专为声色名利作计,那么就是人家恭敬你,也恐是虚伪的。

  故孔子曰:「敬人者,人恒敬之,爱人者,人恒爱之。」六祖曰:「他非我不非,我非自有过。」所以我们切莫要生是非之心,起人我之别,如诸佛菩萨为人服务一样,则菩提种子处处下生,美善的果实,时时有收获,烦恼自然缚不着你了。世尊所说三藏十二部经典,也是为了你我的贪嗔痴三毒。所以三藏十二部的主要就是戒定慧,就是因果,使我们戒除贪欲,抱定慈悲喜舍,实行六度万行,打破愚迷邪痴,圆满智慧德相,庄严功德法身。若能依此处世为人,那真是处处总是华藏界了。

  今天参加打七的多是在家大德,我们要好好降伏其心,赶紧去离缠缚。我再说一公案作为诸位的榜样,因为你们都是发了很大的信心而来到这宝所,我不与你们解说,恐怕你们得不到宝,空手而回,不免辜负信心,希望静心听着。

  昔者唐朝有一居士,姓庞名蕴,字道玄,湖南衡阳人,世本业儒,少悟尘劳,志求真谛。贞元初,闻石头和尚道风,乃往谒之。问曰:「不与万法为侣者是什么人?」头以手掩其口,庞由是豁然有省。一日石头问曰:「子见老僧以来,日用事作么生?」庞曰:「若问日用事,即无开口处。」乃呈偈曰:「日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号,丘山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。」头然之曰:「子以缁耶?素耶?」庞曰:「愿从所慕。」遂不剃染。后参马祖,问曰:「不与万法为侣者是什么人?」祖曰:「待汝一口吸尽千江水,即向汝道。」庞于言下,顿领玄旨,乃留驻参承二载。居士自从参透本来人后,什么也不做,一天到晚单单织漉篱过活。家中所有的万贯金银,也一概抛于湘江之中。

  一日,两夫妇共说无生的道理,玄曰:「难、难、难,拾担芝麻树上摊。」其妇曰:「易、易、易,百草头上祖师意。」其女灵照闻之笑曰:「你们二老人家,怎么说这些话来了?」玄曰:「据你怎样说?」曰:「也不难,也不易,饥来吃饭困来睡。」自尔机辩迅捷,诸方响之。因辞药山,山命十禅客相送至门首,玄乃指空中雪曰:「好雪片片不落别处。」有全禅客曰:「落在什么处?」玄遂与一掌。全曰:「也不得草草。」玄曰:「恁么称禅客,阎罗老子未放你在!」全曰:「居士作么生?」玄又掌曰:「眼见如盲,口说如哑。」玄尝游讲肆,随喜听《金刚经》,至无我无人处,致问曰:「座主。既无我无人,是谁讲谁听?」主无对。玄曰:「某甲虽是俗人,粗知信向。」主曰:「只如居士意作么生?」玄以偈答曰:「无我复无人,作么有疏亲,劝君休历座,不似直求真。金刚般若性,外绝一纤尘。我闻并信受,总是假名陈。」主闻欣然仰叹。

  一日居士问灵照曰:「古人道,明明百草头,明明祖师意,如何会?」照曰:「老老大大,作这个语话。」玄曰:「你作么生?」照曰:「明明百草头,明明祖师意!」玄乃笑。玄将入灭,谓灵照曰:「视日早晚,及午以报。」照观竟回报曰:「日则中矣,惜天狗蚀日,父亲何不出去一看呢?」玄以为事实,乃下座出户观之,其时灵照即登父座,跏趺合掌坐脱。玄回见灵照已亡,叹曰:「我女锋捷,先我而去。」于是更延七日,州牧于公倾问疾次,玄谓之曰:「但愿空诸所有,慎勿实诸所无。好住世间,皆如影响。」言讫,枕于公膝而化,遗命焚弃江湖。其夫人闻之,即告知其子;子闻之,将锄头撑其下额,立地而去,此时其母见如此光景,亦自隐去。你看他们一家四口,都能如此神通妙用,可见你们为居士的多么高尚。到现在莫说你们居士没有这样的人材,就是出家二众,也都是与我虚云差不多,这是多么倒架子,大家努力吧!

虚云老和尚:上海玉佛寺禅七第五日开示(2月26日)

  虚云老和尚:上海玉佛寺禅七第五日开示(2月26日)

  初七第五日开示(2月26日)

  修行一法,易则容易,难则实难。易者,只要你放得下,信得实,发坚固心和长远心,就可成功,难者,就是你我怕吃苦,要图安乐,不知世间上的一切有为法,尚且要经过一番学习,才能成功,何况我们要学圣贤,要成佛作祖,岂能马马虎虎就可成功。所以第一要有坚固心,因为修行办道的人,总是免不了魔障。魔障就是昨天讲的色、声、香、味、触、法等尘劳业境,这些业境就是你我的生死怨家。故每每许多讲经法师,也在这些境界中站不住脚,这就是道心不坚固的原因。

  次之要发长远心,我们人生在世,造业无边,一旦要来修行,想了生脱死,岂能把习气一时放得下呢?古来的祖师,如长庆禅师坐破蒲团七个,赵州八十岁还在外面行脚,四十年看一无字,不杂用心,后来大彻大悟,燕王和赵王非常崇拜他,以种种供养,至清朝雍正皇帝,阅其语录高超,封为古佛,这都是一生苦行而成功的。你我现在把习气毛病通身放下,澄清一念,就与佛祖同等。如《楞严经》云:「如澄浊水,贮于净器,静深不动,沙土自沈,清水现前,名为初伏客尘烦恼;去泥纯水,名为永断根本无名。」你我的习气烦恼,犹如泥滓,故要用话头。话头如清矾,能使浊水澄清(即是烦恼降伏)。如果用功的人到了身心一如,静境现前的时候,就要注意,不要裹脚不前。须知这是初步功夫,烦恼无明尚未断除。这是从烦恼心行到清净,犹如浊水澄成了清水,虽然如此,水底泥滓尚未去了,故还要加功前进。

  古人说:「百尺竿头坐的人,虽然得见未为真;若能竿头重进步,十方世界现全身。」如不前进,则是认化城为家,烦恼仍有生起的机会,如此则做一自了汉也很为难。故要去泥存水,方为永断根本无明,如此才是成佛了。到了无明永断的时候,可以任你在十方世界现身说法,如观世音菩萨三十二应,应以何身得度者,即现何身而为说法。任你淫房酒肆,牛马骡胎,天堂地狱,都是自由自在,无拘无束的了。否则,一念之差,就是六道轮回。昔者秦桧曾在地藏菩萨前做过香灯,只因他长远心不发,无明烦恼未能断了,故被嗔心所害,这是一例。

  假如你信心坚固,长远心不退,则不怕你是怎样的一个平常人,也可以即身成佛。

  昔日漳州有一贫苦的人在寺出家,心想修行,苦不知如何为是,无处问津,每日只做苦工。一日遇着一位行脚僧到那里挂单,看他每日忙忙碌碌的,问他日常作何功课?他说:「我一天就是做些苦事,请问修行方法。」僧曰:「参念佛是谁。」如是他就照这位客师所教,一天在工作之中把这「谁」字蕴在心里照顾。后隐于石岩中修行,草衣木食。这时候他家里还有母亲和姐姐,闻知他在岛岩中修行艰苦,其母乃教其姐拿一匹布和一些食物送给他。其姐姐送至岛岩中,见他坐在岩中,动也不动。去叫他,他也不应。其姐姐气不过,把这些东西放在岩中回家去了。但是他也不睬也不瞧,老是坐在洞中修行。

  过了一十三年,他的姐姐再去看他,见那匹布仍在那儿未动。后来有一逃难的人到了那里,腹中饥饿,见了这位和尚衣服破烂的住在岩中,乃近前问他,向他化乞。他便到石岩边拾些石子,置于釜中,煮了一刻,拿来供食,犹如洋薯,其人饱餐而去。去之时,他与之言曰:「请勿与外人言。」

  又过了些时,他想我在此修行这许多年了,也要结结缘吧。如是走到厦门,在一大路旁,搭一茅蓬,做施茶工作。这时是万历年间,皇帝的母亲皇太后死了,要请高僧做佛事。先想在京中请僧,因此时京中无大德高僧,皇太后乃托梦于万历皇帝,谓福建漳州有高僧。皇帝乃派人至福建漳州,迎请许多僧人进京做佛事。这些僧人都把行装整理进京,恰在路边经过,其僧问曰:「诸位师傅今日这样欢喜到那里去啊?」众曰:「我们现在奉旨进京,替皇帝做佛事超荐太后去。」曰:「我可同去否?」曰:「你这样的苦恼,怎能同去呢!」曰:「我不能念经,可以替你们挑行李,到京城看看也是好的。」如是就和这些僧人挑行李进京去了。

  这时皇帝知道他们要到了,乃教人将《金刚经》一部,埋于门坎下,这些僧人都不知道,一一的都进宫去了,惟有这位苦恼和尚行到那里,双膝跪下,合掌不入。那里看门的叫的叫,扯的扯,要他进去,他也不入,乃告知皇帝。

  此时皇帝心中有数,知是圣僧到了。遂亲来问曰:「何以不入?」曰:「地下有金刚,故不敢进来!」曰:「何不倒身而入!」其僧闻之,便两手扑地,两脚朝天,打一个筋斗而入。皇帝深敬之,延于内庭款待,问以建坛修法事。曰:「明朝五更开坛,坛建一台,只须幡引一幅,香烛供果一席就得。」皇帝此时心中不悦,以为不够隆重,犹恐其僧无甚道德,乃叫两个御女为之沐浴。

  沐浴毕,其下体了然不动。御女乃告知皇帝,帝闻之益加敬悦,知其确为圣僧,乃依其所示建坛。次早升座说法,登台打一问讯,持幢至灵前曰:「我本不来,你偏要爱,一念无生,超升天界。」法事毕,对帝曰:「恭喜大后解脱矣!」帝甚疑惑,以为如此了事,恐功德未能做到」。正在疑中,太后在室中曰:「请皇上礼谢众僧,我已得超升矣!」帝惊喜再拜而谢,于内庭设斋供养。此时其僧见帝穿着花裤,目不转瞬,帝曰:「大德欢喜这裤否?」遂即脱下赠之。僧曰:「谢恩。」帝便封为龙裤国师。斋毕,帝领至御花园游览,内有一宝塔,僧见塔甚喜,徘徊瞻仰,帝曰:「国师爱此塔乎?」曰:「此塔甚好!」曰:「可以将此塔敬送于师。」正要人搬送漳州修建,师曰:「不须搬送,我拿去就是。」言说之间,即将此塔置于袖中腾空即去,帝甚惊悦,叹未曾有。

  诸位,请看这是什么一回事呢?只因他出家以来,不杂用心,一向道心坚固。他的姐姐去看他也不理,衣衫破烂也不管,一匹布放了十三年也不要。你我反躬自问,是否能这样的用功?莫说一天到晚,自己的姐姐来了不理做不到,就是在止静后,看见监香行香,或旁人有点动静,也要瞅他一眼。这样的用功,话头怎样会熟呢。诸位只要去泥存水,水清自然月现,好好提起话头参看!

0

回应

还没人回应,我来添加

推荐小组

豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端