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印光大师:下手易而成功高,用力少而得效速的法门

壹十叁 2018-05-10 17:59:30

  原文

  大集经云,末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。是知念佛一法,乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速。以其专仗佛力,故其利益殊胜,超越常途教道。昔人谓余门学道,似蚁子上于高山。念佛往生,如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣。若欲研究,阿弥陀经有蕅益大师所著要解,理事各臻其极,为自佛说此经来第一注解,妙极确极。纵令古佛再出于世,重注此经,亦不能高出其上矣。不可忽略,宜谛信受。

  摘自《印光法师文钞》

  •增广卷一

  •与徐福贤女士书

  参考译文

  《大集经》中说,末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。所以就知道念佛这个法门,是上至圣人下至凡夫都要共同修行的成佛大道,是愚昧也好聪明也罢都可通行无碍的方便大法。下手很容易而成功结果高,用力没多少而得效速度快。因为此法门是专仗佛力,所以法门利益殊胜,超越通常修行途径的教理方法。古人说依照其余法门学道,如同蚂蚁攀登高山。凭仗念佛往生净土,如同顺流行船又遇顺风鼓帆。这可以说是最好的形容了。如果想要研究念佛法门,《佛说阿弥陀经》有蕅益大师所著的要解(【注】即《佛说阿弥陀经要解》),对念佛法门的含义,道理,行事和相状都一一阐述发挥到了究竟极处,是自从佛宣说此经以来的第一最好注解,说理极为微妙,表达极为精当。纵使古佛再出现于世间,重新注解这部经,也不能比蕅益大师的要解更高明。你不可以忽略,应当认真相信接受。

印光大师:如何求得好姻缘

  人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。

  若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真修持,以转前业也。

  汝欲得有学问,有才能,有德气之好丈夫,或恐汝前生未培到这个福,则便不能满汝痴心。

  楞严经谓,念观世音菩萨者,求妻得妻,求子得子。求妻于菩萨,谓求菩萨加被,

  得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨,当能满汝所愿。否则,纵得好夫,或者又有短命,多病,祸患等事,况未必能得好夫乎。

  汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息,便难载福。汝能谛听我语,则汝之所受用者,皆有超过前生所培多多矣。

  摘自《印光法师文钞·与周福渊女士书》

印光法师:念佛人为何要与一切不着、一切皆空之人敬而远之?

  念佛人为何要与一切不着、一切皆空之人敬而远之?

  因为此种人厌闻因果报应之事,及与勤劳修持之法,借此以遮懒惰懈怠之迹。待至业报已熟,阎老当以最上供养,敬此之人。故吾人当于此等人,敬而远之,以免同彼受阎老之最上供养恭敬也。

  世有倡高调者,厌闻因果报应之事,及与勤劳修持之法,只以一切皆空,一切不着为护身符。而不知已著于一切皆空,一切不着,便非一切皆空一切不着之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹,不以真修为事,唯以空谈争高。待至业报已熟,阎老当以最上供养,敬此一切不着一切皆空之人。于斯时也,不知尚能皆空不着与否?吾人当于此等人,敬而远之,以免同彼受阎老之最上供养恭敬也。(《新编全本印光法师文钞》卷九第216页 复周伯遒居士书)

  为什么说因果净土是成佛的根本?

  因果报应者,世出世间圣人,平治天下度脱众生之大权也。净土法门者,一切六道三乘,了生脱死圆证菩提之达道也。故说因果净土是成佛的根本。

  因果报应者,世出世间圣人,平治天下度脱众生之大权也。净土法门者,一切六道三乘,了生脱死圆证菩提之达道也。宋儒辟因果以后,治国治家治身治心之法,徒存枝叶,了无根本。以驯至于狂流莫挽,无可救药。学佛不修净土,纵能彻悟自心,深入经藏,若未到业尽情空地位,依旧仍在六道轮回之中。生死海深,菩提路远,欲仗自力了生脱死,则难如登天矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1811页 苏州弘化社第六届出纳报告清册弁言)

  末世学佛者,如何在知因果与修净土上下功夫?

  因果净土,为成佛之根本。以知因果,则不敢自欺欺人,作伤天害理损人利己之事。修净土,则虽是具缚凡夫,便可仗佛慈力往生西方。

  末世学佛所宜注重者,在知因果与修净土。以知因果,则不敢自欺欺人,作伤天害理损人利己之事。修净土,则虽是具缚凡夫,便可仗佛慈力往生西方。诸余法门,皆须烦恼断尽(三界内见思二惑),方可了生脱死。否则纵令大彻大悟,有大智慧,大辩才,晓得过去未来,要去就去,要来就来,尚不能了。况具足烦恼者乎?(《新编全本印光法师文钞》卷十五第576页 复郭汉儒居士书二)

  世有行人,藐视因果,及与净土者,皆由不知因果净土,为成佛之根本,而只以愚夫愚妇当之,以致自失善利也。(《新编全本印光法师文钞》卷十一第766页 大方广佛华严经楷书序)

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