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达真堪布:怎样才能处理好人与人之间的关系?

壹十叁 2018-05-10 17:55:37

  无论在家里还是在单位,跟他人接触的时候,都要做到正直。若任何时候都能站在对方的位置上想,能换位思考,很多问题都能迎刃而解,与别人的关系也会非常稳定。

  任何时候都能顾及对方,站在对方的角度考虑,就不会有想不通的时候,也不会有错的时候。夫妻之间、领导和员工之间,如果能这样做,就不会有不和谐的事。但现在为什么夫妻不和睦、领导和员工不和睦?主要原因就是没有做到正直。

  夫妻之间要互相理解,领导和员工也要如此。理解最重要!那怎样才能互相理解呢?就是换位思考。其实各有各的难处,各有各的想法,没有什么不对的。比如说夫妻吵架,这时应该站在对方的角度想:他(她)为什么生气,为什么这样说呢?一定是有原因的。能想到这些,就不会有冲突了。

  但是我们没有这样想,总是站在自己的角度与对方对抗,然后相互之间就产生矛盾了。如果能换位思考就不会有矛盾的。相互之间没有相违的,都是通的,这样家庭才会和睦,夫妻才能白头偕老。

  都是凡夫,会有各种烦恼和习气,有时候嗔恨心重,有时候贪心重。如果你知道:“哦,我们都是凡夫,都有烦恼,但他的嗔恨心比较重,所以他有时候生气,有时候不高兴,正常……”这叫理解,这样就不会出现矛盾了。

  在单位,上下级的关系也是如此。领导有领导的难处,员工有员工的难处。如果彼此能这样想,就不会有矛盾。我们都希望对方能理解自己,真正的理解就是换位思考。人品正直,将心比心,才能处理好关系,并且会维系好关系。

  ——摘自达真堪布《二规教言论》讲记14

达真堪布:仅受一条戒在刹那中受持,也有无量的功德和利益

  八条戒中破了一条戒,受持余下的戒条能得到相应的功德和利益吗?还有意义吗?

  有意义!守戒和破戒各有相应的功德和果报。

  曾经有两位长爪梵志都受了八关斋戒,一个戒体没有丝毫的损毁,另外一个,到了晚上他妻子劝他吃饭,他不好意思拒绝,为了照顾妻子的面子,吃饭了,当然也就破这条戒了。没有破戒的那个人来世投生为人了,而且是个国王,后者则投生为龙王,龙王虽然很有福报,但毕竟是属于旁生道的,比不了人身,这是他破这条戒的果报。但最终两个都成就了罗汉果,这是二人都受戒的果报。这是佛经里的公案。

  守住哪条戒,就能得到哪条戒的功德和利益;破哪条戒,也会有破哪条戒的罪过。这两个的利弊大家都要分清楚。受戒最后都会有究竟的功德利益,但并不是说破戒就没有罪过了,最好都能守住,实在没有守住的情况下,尽量守住余下的戒条。

  比如我们今天受戒,到下午不小心吃了一点儿东西,破戒了,怎么办?余下的是尽量受还是都不受了?虽然有一条没有守住,但余下的不能随便,去打妄语,随便什么都做,不可以那样。要想,我刚才不小心吃东西了,破戒了,马上念“嗡班匝曰萨垛吽”,依四对治力发心忏悔!余下的一定要守住。这样认真守住其它的戒条,也能得到不可思议的加持、不可思议的功德利益。

  还有,刚才受到破坏的戒条,不是就不用守护了,还要继续守护,这样的话也能得到相应的功德利益。所以任何时候,每个戒条都要认真守护,正如刚才讲的,仅受一条戒在刹那中受持,也有无量的功德和利益。

  必须要发誓去受持,这样才能得到戒体。否则,单单不去做这些恶业,比如杀生啊,偷盗啊,妄语啊,喝酒啊,只能成为中等善业,不能得到戒体。若能发誓受持的话,能受持一个小时、一分钟也能成为戒,得到戒体。

  就要这样发誓:“我在这一个小时里,或一分钟里等,绝对不杀生、不打妄语,绝对不喝酒……”。就这样发誓,这样发誓就能成为戒,得到戒体。若不是这样发誓受持的话,你做了再大的善根,再认真地守护善门,也只能成中等善根,只能有一些微小的利益,得不到受戒那么大的功德和利益。

  有人想,不用受戒,我不去造这些恶业不就行了吗?我也不杀生,这一生当中没有杀过生,不就可以了么!然后不去受戒,以为和受戒一样。不可以这样!必须要发誓受戒,这样才能得到戒体,才能得到受戒的功德和利益。不发誓就只能成为中等善根,中等善根和受戒有天壤之别,发誓很重要。仅仅不去造这些恶业,得不到受戒的功德。

  时间和戒条都要明确,比如发“从现在到某某时刻,我不杀生……”等这样的愿。受戒时,时间、戒条、动机、发誓都很重要,这样才能得到戒体。

  受比丘戒要离“五择定”,对时间、条件和戒条等不能有所选择,要完全毫无条件地遵守,不能像八关斋戒这样受,受八关斋戒可以对时间、戒条等灵活掌握。

  总的来说,想自己不骗自己的话,尽量能受几条就受几条,而且要认真守护,不要轻易破戒。如实在条件不具备,不得不造业的情况下,就没有办法,但要忏悔,而且还要尽量受持。从世间的角度,仅仅一刹那只受一条戒,也要尽量受,这有什么难的,如果愿意的话都能做到。

  今天按兰蒙格西的著书内容给你们简单易懂地讲了这些,我们宁玛派也有很多讲八关斋戒的,讲大乘增善净恶法的,但都很长,很复杂,需要很长时间才能讲完,所以今天我用这本书给大家讲。派别之间本来就没有任何分别。兰蒙格西写的八关斋戒之功德、大乘增善净恶法之功德,方便易懂,讲得非常好,现在都明白了吧?

  我今天用白话简单易懂地给你们讲,再不懂就没办法了。大家明白功德和利益后,以后要尽量多次认真受持八关斋戒。受戒有这么大的功德,实在不行受一条也行。在很短的时间、一个小时也可以啊,哪有比这个更好的啊?你们不受持戒律,随便待着,不会有太大的利益。

  ----摘自受持八关斋戒的开示

达真堪布:没有正知正见,随时随地都是放逸

  人在孩童时期,容易沉迷于游戏,身口意处于放逸。现在很多孩子特别爱打网游,甚至成瘾了,不学习也不听父母话,连吃饭睡觉都不顾,不吃不睡地玩儿。尤其是科技发达了,有各种各样的游戏,孩子们玩起来无休无止。

  以前没有这么多科技游戏,但是小孩子就爱玩儿地方天性也没有什么不同。我们小时候经常堆一些石头当作牦牛、马玩儿。一玩儿就没完没了,一天天虚度光阴。

  成年了,成家立业了,开始争名夺利了,然后生起贪心,贪“我”和“我的”。贪我的房子,我的车子,我的家人,我的朋友……因为贪心,然后去保护这些,不择手段,就造业了。有“我”就有“他”,有“我的”就有“他的”,所以生起嗔恨,嗔恨他人的家人、亲友。一旦生起嗔恨心,就失去理智了,就放逸了。

  成家后,有时候贪,有时候嗔。和家人关系好的时候就贪,不好的时候就嗔,心里没有安宁的时候。立业也是如此。无论是打工还是创业,都离不开贪嗔。当比较顺利,得到一些利益的时候就贪,并且贪心越来越重;当不顺利、失去一些利益的时候就嗔。嫉妒和傲慢也一直相随。当遇到比自己差的,不如自己的,就看不起,连话都不愿意说,这叫傲慢。当身边的人稍微得到一点点利益,有一点点功德的时候,心里就不舒服,然后就说风凉话,这叫嫉妒。

  到了老年,身体不灵活,坐下或起来都很困难,心也衰败了,头脑也愚笨,什么也记不住,什么也想不起来,还特别失落。想听到一些消息,但没有人跟自己说;想跟年轻人一样做点什么,但是谁都不理会自己,心里也非常痛苦。

  无论是未成年人、成年人还是老年人,都离不开沉迷、放逸的状态。每天都这样虚度光阴,同时又在造业,将来还要继续在六道轮回中流转,遭受无穷无尽的痛苦。

  其实老了也没什么可怕的,越老离西方极乐世界越近,越老离阿弥陀佛越近,这是好事。但很多老年人都不明白。虽说想见阿弥陀佛,但却不想死;虽然说求生净土,但是越老越痛苦。

  无论处在哪个时期,如果能以正知正见守护身口意,无论是何种身份,无论何种条件都不会放逸,不会造业,也不会烦恼。如果任由放逸的心态主导自己,当下心里不可能有真正的安乐,同时也会造业,来世更不可能有安乐的时候。

——摘自《入行论》讲记11

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