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万行大和尚:最能检验出一个人是否有真正的信仰

壹十叁 2018-05-10 17:44:49

  所谓的信仰不仅是我们肉眼能看见、耳朵能听见、肉身能感受到的这一部分,更多的是超越眼耳鼻舌身意以外的大部分,这部分才是最重要的。

  一个人只有真正具足了信仰,才能超越眼耳鼻舌身意以外的东西,感受和捕捉到另外一个世界的存在。你没有信仰就只能依靠感官,你有了信仰就可以抛弃感官。如果用科学的方式来表达,一个人有责任心,懂得感恩,勇于奉献,把心量打开了,他的内心世界就像花一样张开了,在以后做事的过程中碰到逆境逆缘,承受力自然就增强了。

  一个真正有信仰的人,他的信仰是成片成势,无所不在,无时不在的。无论是在寺院还是在其他任何环境中,在任何时候吃东西都会想到合掌供佛,这就是全然的信仰,而不是支离破碎的信仰。如果你觉得早晨要供佛,晚上就不用供佛,在寺院里要供佛,在其他地方就不用供佛,那说明你还没有入道,没有进入状态,你的信仰还没有形成本能。无形的这方面恰恰最能检验出一个人是否有真正的信仰。

  就像我们看到你们在家居士,不管你学佛没学佛,都本能地叫你们“居士大德”“居士菩萨”。居士,别名白衣,是指你们的身心没有被红尘的财色名利所染,心在思道,时刻与道相通。既然是白衣,就说明他的德行、修为非常深厚,是屹立在自然界如如不动的。可能你会说,他/她不信仰宗教,叫他/她菩萨,他不理解,好像是对他/她的不尊重,不如直接叫他/她先生或小姐。你这样想就错了,你是和尚,就应该用和尚的方式去想他、称呼他。他可能不理解,但你跟他一解释,他就会发现——这是对我最高的尊重、最高的认可。

  几十年来大家都在提升自己的能力,现在明白了,就要开始提升和完善自己的境界,用境界来为人处事。因为你学佛了,你体现出来的就应该是佛的境界、佛的品质、佛的格局。尽管你现在还做不到,但你必须先认识到,这样你的灵性才会成长,你才会成就。

  修到最后一步,你就是佛,你在传播佛法、普度众生,就是佛在传播佛法、普度众生。佛是人做的、人成就的,你存佛心说佛话做佛事,当下就是一个现世活佛。你说等我成佛了,再存佛心说佛话做佛事,那你永远不可能有成佛的那一天。是存佛心说佛话做佛事才成佛,还是成了佛再存佛心说佛话做佛事,这其中有着微妙的关系!

万行大和尚:心想事成的方法

  佛门里说大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。要想超越一件事,首先要彻底弄懂它。正如在日常生活中要想超越一件事,就必须全身心投入地去经历它一样。你从未经历过、拥有过,你说你超越了,那是自欺欺人。例如你从未吃过苹果,别人谈起苹果,你说我超越了苹果,这是不可能的。

  当我们做一件新鲜事的时候,刚开始可能没有问题,当深入其中后,问题就会接踵而至。在门外的时候,提不出问题。走进室内,周旋几圈,看清楚了,也没有问题。开始和结束时都没有问题,就是在途中会有很多问题。

  任何事情处在途中时,都会有很多沿途风光让人眼花缭乱,止步不前,甚至误以为这就是目的地。尤其在学佛的路上,诚如祖师们所言,在未达目的地之前,切莫留恋沿途风光,越留恋,越无法抵达目的地。

  人生之路与修行之路有异曲同工之妙,在途中若没有智慧、没有魄力,是很难到达目的地的。

  按佛教的说法,三界之内是魔的世界,诱惑非常多。有这样一种现象,当你学佛还未入道,未与道相应,起心动念还无法与动念的对象衔接时,可能不会马上有果报。一旦入了道,进入三禅之后,与道的力量相应了,起心动念就有了力量,很快就能把果感召过来。当你渴望三界的事物,马上就会兑现。正所谓起心动念皆是因果,因果即刻现前,不需等到将来。

  佛陀在开悟之前,受到魔的考验,魔会满足他的各种需求。入道之后,只要想三界之内的事情,很快就会心想事成。即便你没有欲望,魔也会想办法激起你的欲望,以此拴住你的心,把你留在三界内,不让你超越三界。所以三界之内的东西你使用得越多,越无法超越。

  学佛的人是要超越三界的,人生路上的任何事情、任何事物都只能经历、只能使用,不能贪恋和占有。使用,只是为了辅助我们在修行与人生的道路上成长,我们是在使用的过程中完成人生的愿望,使修行功德圆满。

  东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

  从童真入道、闭关证道,到建寺安僧、讲经说法,六度万行,历经了三十余年,找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

  本着普度众生的使命,将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生,殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。

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