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净宗法师:如何对佛法生起十足的信心?信心不足时怎么办

壹十叁 2017-08-25


  问:如何对佛法生起十足的信心?为什么有时候会有信心不足的状态?用什么方法对治呢?

  净宗法师答:对佛法生起十足的信心,这是不容易的。菩萨专门有“十信位”的阶位,佛教也讲“五根五力”,五根(信、进、念、定、慧)的第一根就是信根。信心要扎根,扎根之后才有力量,然后成为五力。如果正见坚固,绝不动摇,不被外道邪见所迷惑,彻底信顺佛法,这就是信心坚固。

  为什么有时候会有信心不足的状态?只要落在凡夫这一边,就会觉得信心软弱,对佛法信心不足。尤其是净土法门,讲西方极乐世界,讲阿弥陀佛的救度,讲这句名号不可思议功德,如果站在众生这边想,确实很难相信,因为凡夫就是以自己的经验、逻辑思维,以自己的眼见为实,可是我们根本就不能测度佛法的境界。以为我们理解了才相信,这完全是凡夫的情见。

  “疑”是凡夫本来的状态,“贪瞋痴慢疑”,“疑”是我们的根本烦恼之一。因为我们在迷界当中,是迷惑颠倒的众生,对佛所说的真如实相之理当然是怀疑的,甚至是诽谤的,这是我们的本来状态。在学佛的过程中,逐渐破疑生信;如果正见还没稳固,心就有进有退。感觉软弱、信心不足是正常的,在修行过程当中都会有这种状态。

  用什么方法对治呢?要多多熏习、思维佛法。对佛...


  问:如何对佛法生起十足的信心?为什么有时候会有信心不足的状态?用什么方法对治呢?

  净宗法师答:对佛法生起十足的信心,这是不容易的。菩萨专门有“十信位”的阶位,佛教也讲“五根五力”,五根(信、进、念、定、慧)的第一根就是信根。信心要扎根,扎根之后才有力量,然后成为五力。如果正见坚固,绝不动摇,不被外道邪见所迷惑,彻底信顺佛法,这就是信心坚固。

  为什么有时候会有信心不足的状态?只要落在凡夫这一边,就会觉得信心软弱,对佛法信心不足。尤其是净土法门,讲西方极乐世界,讲阿弥陀佛的救度,讲这句名号不可思议功德,如果站在众生这边想,确实很难相信,因为凡夫就是以自己的经验、逻辑思维,以自己的眼见为实,可是我们根本就不能测度佛法的境界。以为我们理解了才相信,这完全是凡夫的情见。

  “疑”是凡夫本来的状态,“贪瞋痴慢疑”,“疑”是我们的根本烦恼之一。因为我们在迷界当中,是迷惑颠倒的众生,对佛所说的真如实相之理当然是怀疑的,甚至是诽谤的,这是我们的本来状态。在学佛的过程中,逐渐破疑生信;如果正见还没稳固,心就有进有退。感觉软弱、信心不足是正常的,在修行过程当中都会有这种状态。

  用什么方法对治呢?要多多熏习、思维佛法。对佛法的正知正见力量越强,信根就越增长。佛讲“人生是苦”,如理正思维就是要观察人生,思维它,随着人生阅历的增长,对这句话体会得越来越深,这样信心就越来越稳固,就能相信四圣谛法,也能相信极乐世界决定不虚假。

  不要站在凡夫的立场,要彻底抛弃凡夫自以为是的骄慢习气。“信”,是把自我彻底抛弃,完全相信、任凭佛所说,这是一个捷径。只是我们非常执著,自以为是,非常骄慢,不容易放下。怎么办呢?只好像刀刮树皮一样,一层层地剥,就是要通过多闻熏习,如理正思维。








净宗法师:普通人的死与念佛人的死

  临终到命终,人的心识有所谓的三位,即明了心位、自体爱位、明了心位。

  第一,明了心位:

  临近命终,前五识,眼耳鼻舌身还有作用,第六意识还能作主,心识明了,所以叫明了心位。但是这个时候,因为临近死亡了,四大五蕴开始分散,所以身心遭受到极大的苦恼;但另一方面心里又很明白,知道自己要死,面对妻子儿女、家产财宝等,一生所爱的人啦、东西呀,心中难舍难分,真是痛苦万分。

  第二,自体爱位:

  由第一位,经过种种剧苦的折磨,这个时候身心更加虚弱,前五识已经不起作用,眼睛也看不到了,耳朵也听不到了,只有第六意识细想存在。这个时候,早已经是自顾不暇了,所以外在的妻子财宝等也就丢掉了,只有一个念头,就是执爱自己的身体,爱惜自己的生命,所以叫自体爱位。

  最后,不明了心位:

  也叫“乱心位”,也就是正死的时候了。身体再怎么样执爱也不能保,这个时候,一切身体的器官功能停止,第六意识也就随着器官功能的消失而消失。第六意识没有作用,主宰投胎轮回的阿赖耶识就会浮现。今生今世以及生生世世的善恶业浮现,就好像做梦时,第六意识较薄弱,所以毫无顺序、毫无逻辑、毫无条理,时间、空间都很混乱,而没有一个能控制的主人。人死的时候就像这样,业力种子浮现,就如一个国家没有国王,因为国中无王,所以盗贼都出来相争为王,这时就看哪一个较强,那个人就当王。相同的道理,命终之时,现生及历劫的善恶业力,一时浮现。业力一现,眨眼之间,便随其最猛烈的善恶业力,前往受生于善恶道中,一毫不能自主。如人负债,强者先牵;心绪多端,重处偏坠。

  一般人死,都是如此,处在前面的三位当中不论哪一位都有极大的苦恼、恐怖、惊慌等。《无量寿经》说:“大命将终,悔惧交至。”意思是说,寿命将终时,后悔与惊恐一齐向心头攻来。后悔什么呢?后悔以前都是为名、为利、为家庭、为事业,从来没有为自己的生死大事打算;后悔过去没有行善积德,没有修持佛法为生死大事做准备。惊恐是害怕到底要怎么办?会去哪里?人到这个时候是做不了主的,便出现所谓的颠倒:或者起恶念,或者生邪见,或生系恋,或发猖狂,或起恩爱,这个时候冤家债主也就得着了机会,前来扰乱,令失正念。

  但是念佛的人,不会出现以上情况,因为阿弥陀佛与诸圣众来迎接我们,正是在第一明了心位。所以往往临终助念的时候,都会听到临终的人说他亲眼见到佛菩萨来接了。念佛的人虽然也有死苦,但很轻微,因为有阿弥陀佛、诸大菩萨来迎,佛光普照,佛力护佑,所以心不颠倒,心不错乱,在明了心位,欢欢喜喜,正念往生。

 
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