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我习惯了一个人 我习惯了一个人 306080那些心里有伤的小人呀

推荐好文:如何改变命运和运气

姚纯阳 2017-08-25
推荐好文:如何改变命运和运气

实践是检验的标准,中华祖先传下来的易学命理学,有很多精华是经得起实践检验的。

建议您对照一下《麦玲玲面相讲座》(香港电视节目整理为文字),仔细阅读,对照自己和家人的面相,看看已经过去的岁月,命运如何?准不准?很容易验证真伪的。这个讲座通俗易懂,简明扼要,雅俗共赏。虽然面相易学难精,但自己看自己还是比较容易的,七八成准确度还是有的。认识命运是为了改善改造命运,相由心生,可由心转。改过、行善,增福寿。没错的。

《太上感应篇》是改善改造命运的根本大道:《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾,修养长生和成仙得道,都必须以改过行善积累功德为根本,在历史上有很大影响。

清代赵熊诏曾经多次科举落榜,差点投水自杀,后来他奉行和著书弘扬《太上感应篇》后,赵熊诏在康熙己卯年(1699年)中了举人,康熙己丑年(1709年)中了状元,这是赵熊诏写的弘扬《太上感应篇》的书叫做《太上感应篇注训证》的再版的“自叙”里他亲述的史实。赵熊诏取得的改命成果比袁了凡还好。

在清代,长洲彭家是世代奉行《太上感应篇》的书香世家,他家出过五个状元,进士举人一大堆,功名科举之...
推荐好文:如何改变命运和运气

实践是检验的标准,中华祖先传下来的易学命理学,有很多精华是经得起实践检验的。

建议您对照一下《麦玲玲面相讲座》(香港电视节目整理为文字),仔细阅读,对照自己和家人的面相,看看已经过去的岁月,命运如何?准不准?很容易验证真伪的。这个讲座通俗易懂,简明扼要,雅俗共赏。虽然面相易学难精,但自己看自己还是比较容易的,七八成准确度还是有的。认识命运是为了改善改造命运,相由心生,可由心转。改过、行善,增福寿。没错的。

《太上感应篇》是改善改造命运的根本大道:《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾,修养长生和成仙得道,都必须以改过行善积累功德为根本,在历史上有很大影响。

清代赵熊诏曾经多次科举落榜,差点投水自杀,后来他奉行和著书弘扬《太上感应篇》后,赵熊诏在康熙己卯年(1699年)中了举人,康熙己丑年(1709年)中了状元,这是赵熊诏写的弘扬《太上感应篇》的书叫做《太上感应篇注训证》的再版的“自叙”里他亲述的史实。赵熊诏取得的改命成果比袁了凡还好。

在清代,长洲彭家是世代奉行《太上感应篇》的书香世家,他家出过五个状元,进士举人一大堆,功名科举之盛,可以说是天下第一。象彭氏家族的彭定求,中了状元,官做到尚书,还每天念诵此经,以提醒自己不犯经中所说恶事,常行经中所说善事。彭定求还经常恭敬抄写《太上感应篇》送人,并题写书名为“元宰必读书”(意思是状元宰相必须读此书)。有这样奇迹般的大福报,大改命的成果做证明。我们由此对《太上感应篇》殊胜和真实的功德,生起了信心。

《太上感应篇图说》(有白话文译文的,通俗易懂)是先贤弘扬太上感应篇的经典名著,书中列举了奉行实践太上感应篇的八种灵验事迹实录:求富,求贵,求长寿,求子,求祛病,求平安免灾难和求团圆免离散,求得道了生死,等等,都能得到,只要“坚心一志奉行”,“大道于人终不负”。此书对太上感应篇的每一句经文都有解说和例证,对命运产生的根源和改善改造命运的具体办法有详细说明。

博主我真正推荐的,真正能够改变一个人的命运,把福薄福少的人,变成福厚福多的人,这个只有按照《太上感应篇图说》(有白话文译文的,通俗易懂)改过,行善,才能做到。但现在是“文革”之后,传统文化断层的年代,我们当代人善根太差,对这本无上宝典,生不起信心。《麦玲玲面相讲座》和《行善改变面相和命运的三个例证》,《 “善有善报,恶有恶报”的证明方法,最正宗的国学》这几篇文章,可以帮助我们对《太上感应篇图说》(有白话文译文的,通俗易懂)生起信心,受持读诵,改过行善。获得减灾减难,增福增寿,五福临门的善果。

另外:《民国元老之子湖北老河口遇仙记》一文,也是现代的一个能证明《太上感应篇图说》(有白话文译文的,通俗易懂)的例证,挺好的。

这些文章内容较多,发不上来,感兴趣的可以去:改命大道新浪博客,看看,都有,有白话文译文的,通俗易懂。用百度搜索“改命大道新浪博客”,就能找到。

改命大道新浪博客,网址http://blog.sina.com.cn/u/6017985665


行善改变面相和命运的三个例证

清代状元赵熊诏写的《太上感应篇注训证》一书记载:

【例证】

有一位读书人到省上去参加考试。文章写得自己很满意,所以就在省上等著发榜。有一天,他偶然到一座寺庙走游玩。寺院的房檐下有一个以看相赚钱谋生的人。读书人上前请问,看相的说:‘你的骨相寒薄清苦,就算你有班固、司马迁那么好的才学,文章写得比韩愈、欧阳修的还好,也很难成名。这位读书人不相信,榜发出来,果然没有考上。他又去向看相的请问这一生的命运。看相的人说:‘凭你的骨相,怎么敢给你说什么好话呢?不过,与其迫切求取功名,不如花点大气力积阴德。这样也许可以改变你的命运。’

读书人在回家的路上,自言自语地说:‘我的确很贫穷,周济别人,做好事,又怎么办得到呢?’这样翻来覆去地犹豫不决,很多天都拿不定主意。一天突然想到:‘我平时曾到一些学馆去教书,看见那些做老师的,常常误人子弟,罪过最大。我从今天起,用心研究教学的道理,通过这种方式来积德,也差不多吧。’

三年以后,他又去参加考试。他到寺院中去寻找看相的人,那人还在那里。行礼之后,看相的人说:‘先生精神饱满,光彩照人,这次考试,考上是毫无疑问的。’发榜时,果然榜上有名。这位读书人去庙里感谢看相的,并问道:‘为什么过去谢绝我那么严峻,现在又这么准确地给我预测?’看相的人说:‘我记不起了。’读书人把前次的事仔细说了一遍。看相的人说:‘你的外形和骨相全部都变换了。用心于教学事业,这不是阴德是什么呢?以后的福德还大得很呢。

【例证】

清朝崇明地方,有位叫黄永爵的人,有位相士曾替他算命,说他只能活到六十岁;后来南洋有一条船遇到了大风,船快要翻了,黄永爵就急忙的拿出十两黄金,买渔船前往搭救,总共救活十三条的人命。后来又遇到那位相士,这时相士看到黄永爵非常惊讶的说:‘黄先生,你满脸的阴骘纹,一定是积了大德,做了大好事,你不但会有儿子,而且你的儿子还会考上功名,你也会活到高寿啊!’后来黄永爵果然生了一个儿子,叫黄振凤,考中了康熙己未年会试的榜首,黄永爵也活到九十几岁,而且得到善终。由此可知,天道是如此的真实可信,人为什么不肯去恶为善呢?

【例证】

周必大是庐陵人,曾负责管理临安府的和剂局。有一次,和剂局失火,有五十多人因这次事故遭逮捕下狱拟处死刑。周问狱吏:‘假如这场大火是官员玩忽职守造成的,该当何罪?’狱吏回答说:‘免职为民而已。’于是周必大甘愿承担失火责任,使五十多人得以免死。

周必大丢掉官职回老家,途中顺便去看望岳父。那天,大雪纷飞,岳父家的童子正在庭院中扫雪。头一天晚上,岳父梦见扫除积雪迎接宰相。这时,他叹口气说:‘今天扫雪,原来只是为了迎接被免职的官员罢了。!’

周必大回家以后,刻苦读书,后来参加宏词科考试,到京城住在一个班直 (皇帝的卫兵) 家中,一天,主人携带一本小册子从外回来,周必大借来观看,原来是一本卤薄图 (天子车驾次第称为卤薄)。

于是便全部抄录下来,默记在心。考试时,正好出这个题目,因而考中了词科。以后,历官至宰相,封益国公。

起初,周必大作梦到了阴间,看见判官正在考核捏胎鬼。判官指著周说:‘此人有阴德,应当做宰相,但相貌丑陋,该怎么办?’捏胎鬼请求准许他为周必大做一副宰相须,判官同意了。捏胎鬼走过去,抚摩周的下巴,为他种上了胡须。周必大醒来后,果然长出了胡须,还隐隐作痛。过了几天才不觉痛了。

后来,周必大罢相回家。一天,有个看相的人来见他,正好在大门前相遇。看相人问道:‘相爷在哪里?’周忙向前行礼,然后谦逊地说:‘我就是前任不称职的宰相。’看相人不相信,说:‘你在骗我。’入座后,又要求拜见宰相。周还是那样回答。于是,看相人似有所悟,起身向前,用手捋著周的胡须说:‘就凭这付帝王须,足以证明你真是宰相啊!’周必大大吃一惊,重重地赏赐了他。


“善有善报,恶有恶报”的证明方法,最正宗的国学

(本文中的白话文内容为博主原创,转帖请注明转帖自:改命大道新浪博客)

善有善报,恶有恶报,是真的吗???

善恶到头,未必有报???

答:这个问题,有两种传统解释:一,道家认为,有生前报,也有死后报。(死后有灵魂受地府之审查,随人之善恶而得报),还有“近报在自身,远报在儿孙”。

二,佛教认为,有现世报,来生报的不同。

证明方法:道家自古常用易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运,发现常行善事者的命运比命中注定的定数要更好,常行恶事者的命运比命中注定的定数更差,不善不恶的平常人的命运和命中注定的定数高度吻合。因此认为“善有善报,恶有恶报”,报应存在,行善可以改善改造命运。也就是易经里说的“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”(易为群经之首,是有实验的办法的,可不是空谈就行)

道家和佛教都认为有“宿命通”的修道者能看透人的“三世因果”因此而知道善恶有报。

结论:真正的“宿命通”非常稀有,可存而不论。精通易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运,可以推算到大概率准确的程度的,自古都有,例如三国管辂,宋代邵康节等等。当代,港台似乎较多,例如曾为李嘉城顾问的陈朗等人。

《太上感应篇》是改善改造命运的根本大道

《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾,修养长生和成仙得道,都必须以积累功德为根本,在历史上有很大影响。太上、是太上老君,姓李名耳,号伯阳,也就是周朝的圣人老子;得道成仙以后,称天立教,为道教的始祖,是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人的书。

太上感应篇(经文原文)

太上曰:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”

是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患。人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。

是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长;遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,与人不追悔。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。 欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。

苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用;是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德;射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻;苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用;见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过; 见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之;埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他;怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏; 指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事;施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食喂人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直;嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱;越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂;无故杀龟打蛇……。如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧;若不死丧,则有水火盗贼,遗亡器物,疾病口舌诸事,以当妄取之值。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。

其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?
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