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儒家文化之:孝亲文化

夙兮穆婵 2017-08-25
谈起维护社会的稳定性,就必须谈到儒家学说的孝亲文化。自古以来,基于血缘关系的孝养、孝敬、孝顺的家庭伦理道德,是架构人伦体系的坚实基础,也是架构整个社会管理体系的坚实基础。这次去九华山为亡者超度,遇到因子女争夺财产不孝连累亡者无法往生的案例,因此特别予以分享。


孝亲文化的两大核心概念

1、感恩。感恩父母是一切行动的起点和源头,是思想指导行动的意识准备基础。

2、责任。为人子女拿出行动力,担当家庭责任。赡养父母、呵护妻儿、善待家人,感念父母养育生命的恩情,用行动回报父母养育生命的恩情。是行动落实思想的手段。


孝亲行动的五个层次

1、最基础的小孝:养父母之身。

为父母提供物质的供养,了解父母需要什么,尽心给父母提供最好的物质。

《论语.为政》中有这样一段话。子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

子游向孔子问孝,孔子说:“现在的所谓孝,就是说能够养活爹娘就行了,至于狗马都能够得到饲养,若不存心严肃地孝顺父母,那养活爹娘和饲养狗马怎么样去分别呢?”

2、中间层的中孝:悦父母之心。

悦父母之心有五个方面,一是顺承父母之意,二是恭敬父母之心,三是了解父母之思,四是陪伴父母享受天...
谈起维护社会的稳定性,就必须谈到儒家学说的孝亲文化。自古以来,基于血缘关系的孝养、孝敬、孝顺的家庭伦理道德,是架构人伦体系的坚实基础,也是架构整个社会管理体系的坚实基础。这次去九华山为亡者超度,遇到因子女争夺财产不孝连累亡者无法往生的案例,因此特别予以分享。


孝亲文化的两大核心概念

1、感恩。感恩父母是一切行动的起点和源头,是思想指导行动的意识准备基础。

2、责任。为人子女拿出行动力,担当家庭责任。赡养父母、呵护妻儿、善待家人,感念父母养育生命的恩情,用行动回报父母养育生命的恩情。是行动落实思想的手段。


孝亲行动的五个层次

1、最基础的小孝:养父母之身。

为父母提供物质的供养,了解父母需要什么,尽心给父母提供最好的物质。

《论语.为政》中有这样一段话。子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

子游向孔子问孝,孔子说:“现在的所谓孝,就是说能够养活爹娘就行了,至于狗马都能够得到饲养,若不存心严肃地孝顺父母,那养活爹娘和饲养狗马怎么样去分别呢?”

2、中间层的中孝:悦父母之心。

悦父母之心有五个方面,一是顺承父母之意,二是恭敬父母之心,三是了解父母之思,四是陪伴父母享受天伦之乐,五是家庭、事业有成,不要让父母为自己操心。

由此可见孝敬父母,关键在于内心对父母心存感恩之情、恭敬之心。

3、最高层的大孝:成父母之志。

让自己有所作为,成全父母对自己的期望,实现父母对自己的心愿。以荣养亲、以德润孝、光耀门庭、兼济天下、效忠祖国、光宗耀祖。

《孝经》中所谓:“名扬于后世以显父母,是谓大孝。”

4、有智慧的智孝:谏父母之过。

对于父母的过错,既不能迁就,也不能附和、更不能盲从。《弟子规》:“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声,谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨”。

父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善;劝导时态度要诚恳;声音必须柔和;并且和颜悦色;如果父母不听规劝,要耐心等待适当时机;在父母情绪好或高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过;纵然遭遇到责打,也无怨无悔。以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。

对于接受父母的责打,孔子认为应该:“ 小杖则受,大杖则走”。轻打就忍受,重打就逃跑,这是孝子受父母责罚时应有的态度。由此可见,孔子提倡的是深明大义的智孝,而不是唯唯诺诺的愚孝。

5、最高境的泛孝:孝天下父母。

“老吾老,以及人之老”。推己及人的尊敬、礼敬、关爱天下所有的老人。

“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”出自《孟子·梁惠王上》一文,指的是在赡养孝敬自己的长辈时,不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时,不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

孟子在描述他所理想的社会时说这句话,一脉相承自孔子对大同之世的思想认识:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。”从这里很容易看出,儒家思想认为,对于所有的人都能做到无分别心的皆有所养,才是真正的天下大同。

最后,从这种无分别心的观点上看释道儒三家学说。无论哪一家,其中的思想核心部分都涉及到了对个人自我修养的提高,对完善更高人格思想和行为的追求。我认为,这才是构建中华传统文化的核心观念。也是所有行成流派的大家,共有的爱屋及乌的人文大愿。无论社会如何发展,基于人文的思想和行为不能漂白。回顾华夏悠久的历史,诸多学派的思想在文字中熠熠生辉。非常值得我们回顾、研习、领会、运用。

这也是【通灵古占馆】一再提出我们是立足大中华传统易学文化研究成果的根本原因。感谢您的阅读和支持!



穆婵,双名。70后风水师,易学世家续灯孤传。你信、或不信,我就在这里。
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