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雪漠禅坛 雪漠禅坛 2成员

守护智慧火苗,逐渐让它搬原

青空 2017-08-03
○ 问:“见性容易行持难”,明心见性不太难,关键是在日常生活的行走坐卧中,如何保任和守持。这里需要一些三根本的佛法基础。是不是这样?
● 雪漠:是的。开示心性容易,保任心性难。

○ 问:悟有开、解、证之分,如开悟、见过光明后,极易丢失,是否与生存环境关系极大?
● 雪漠:与环境有关,与信心有关,更与生理有关。许多时候,心理的烦恼,也是生理的疾病。按密宗的说法,所有烦恼,源于纠结的脉结。

○ 问:开悟后是不是就不再退转了?是不是永远都是开悟时的觉受?
● 雪漠:蜡烛亮了,还会被邪风吹熄的。

○ 问:是否世间的污染很容易吹灭心灯的光?如何防护好点亮的心灯?
● 雪漠:先学会拒绝,远离恶友。恶友如病毒,你一接近,便会被传染。

○ 问:开示心性后的明白还会丢失吗?
● 雪漠:开示心性后,只要信心俱足,便不会再丢了。就像火点燃之后,要不被邪风吹熄,而且有足够的柴火,那火总是会燎原的。

○ 问:开悟后,他还会存在贪嗔痴吗?如何避免再入迷境?
● 雪漠:开悟后,依然会有贪嗔痴,只是悟者能窥破真相,不为幻相所转而已。净信上师,安住自性,不离祈请,便可不人迷境。

○ 问:亲人离世时,开悟者还会难过吗?
● 雪漠:会难过。但他也能安住于不难过的那个东西。

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○ 问:“见性容易行持难”,明心见性不太难,关键是在日常生活的行走坐卧中,如何保任和守持。这里需要一些三根本的佛法基础。是不是这样?
● 雪漠:是的。开示心性容易,保任心性难。

○ 问:悟有开、解、证之分,如开悟、见过光明后,极易丢失,是否与生存环境关系极大?
● 雪漠:与环境有关,与信心有关,更与生理有关。许多时候,心理的烦恼,也是生理的疾病。按密宗的说法,所有烦恼,源于纠结的脉结。

○ 问:开悟后是不是就不再退转了?是不是永远都是开悟时的觉受?
● 雪漠:蜡烛亮了,还会被邪风吹熄的。

○ 问:是否世间的污染很容易吹灭心灯的光?如何防护好点亮的心灯?
● 雪漠:先学会拒绝,远离恶友。恶友如病毒,你一接近,便会被传染。

○ 问:开示心性后的明白还会丢失吗?
● 雪漠:开示心性后,只要信心俱足,便不会再丢了。就像火点燃之后,要不被邪风吹熄,而且有足够的柴火,那火总是会燎原的。

○ 问:开悟后,他还会存在贪嗔痴吗?如何避免再入迷境?
● 雪漠:开悟后,依然会有贪嗔痴,只是悟者能窥破真相,不为幻相所转而已。净信上师,安住自性,不离祈请,便可不人迷境。

○ 问:亲人离世时,开悟者还会难过吗?
● 雪漠:会难过。但他也能安住于不难过的那个东西。

○ 问:见到光明后,直到证悟前,是否还需次第而行?
● 雪漠:是的。我们所说的十地菩萨,便是次第。没有次第,便没有成就。

○ 问:“光明大手印”系列丛书中写到“悟后起修”,那么,什么是修行?如何开始修行?开悟之前与之后的“修”有何区别?
● 雪漠:开悟前的修在寻找上师和方向,开悟后的修是直奔目的地。明白方向的修,才是真正的修。

○ 问:悟后起修是佛教独有的吗?悟是指偶然见到那最终的光明吗?
● 雪漠:悟后起修是佛教独有的,其他宗教不一定追求开悟,多追求因信得度。当然,一些宗教也用“悟”字,但其含义跟佛教的追求不一样。佛教的悟,是见到空性光明。二者的区别,是有为法与无为法的区别。

○ 问:开悟后的人,需要暂时完全放下当前的生活,出离修行一段时间吗?
● 雪漠:是的。一防邪风吹熄火苗,二积资粮之柴,进而燃起智慧大火。

○ 问:所谓“保任”,是指在找到自己的自性之前还是之后呢?如果在悟之前,处虚妄中,保任啥?如果悟了本来真如,了无牵挂,保任啥?
● 雪漠:悟前悟后皆需保任。悟前保任信心和大愿,悟后保任智慧与慈悲。虽了悟本来真如,无奈习气之云常蔽智慧之日,故常借保任之清风,以扫烦恼之乌云。


——选自 《光明大手印:智慧人生》雪漠著 中央编译出版社
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