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佛氏门中-有求必应 佛氏门中-有求必应 1901善男信女

仁清法师:关于佛堂的设置

壹十叁 2017-08-03
  有人说:“你们家里供了那么多佛,你压不住。”那我就反问了他一句,“你供上佛,是为了压住他吗?”“供的佛太大了,观音菩萨在你家不能供,你家受不了,你压不住。”这都是非常错误的说法,是不正确的认识。

  接下来,我开始解答在家里供养的很多佛像怎么办?一般是这样,根据自己的家庭情况,根据自己的喜好,可以供一尊佛代万尊佛。因为任何佛的形象都是佛教的形象,哪怕你就是供了个念珠,懂行的人一看念珠,“噢,佛教的。”那就是佛教的表相。一朵莲花,修行的人一看莲花,“佛教的。”那也是佛教的表相。有佛教的表相就有护法,佛教的表相就预示着佛法的住世。所以有一部经典讲:“执持念珠就有无量无边的功德”。执持念珠就是拿着、提着念珠,就有无量无边的功德。为什么?因它表示着佛法的住世。

  如果佛教的正确理念都存在,佛教的正确事相都非常如法地存在,佛教的正法就存在着。比如说现在还有托钵化缘的出家人,现在还有到了中午饭要供养托钵的那种居士,那么从事相上看佛教的正法表相还在。有寺院在就说明还有佛法在;有僧人在说明还有佛法在;有经书在说明还有佛法在。所以可以以一尊佛像代万尊佛像,也可以选择你自己爱好的几尊主要的佛像,非常恭敬非常虔诚地如理如法地摆放。

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  有人说:“你们家里供了那么多佛,你压不住。”那我就反问了他一句,“你供上佛,是为了压住他吗?”“供的佛太大了,观音菩萨在你家不能供,你家受不了,你压不住。”这都是非常错误的说法,是不正确的认识。

  接下来,我开始解答在家里供养的很多佛像怎么办?一般是这样,根据自己的家庭情况,根据自己的喜好,可以供一尊佛代万尊佛。因为任何佛的形象都是佛教的形象,哪怕你就是供了个念珠,懂行的人一看念珠,“噢,佛教的。”那就是佛教的表相。一朵莲花,修行的人一看莲花,“佛教的。”那也是佛教的表相。有佛教的表相就有护法,佛教的表相就预示着佛法的住世。所以有一部经典讲:“执持念珠就有无量无边的功德”。执持念珠就是拿着、提着念珠,就有无量无边的功德。为什么?因它表示着佛法的住世。

  如果佛教的正确理念都存在,佛教的正确事相都非常如法地存在,佛教的正法就存在着。比如说现在还有托钵化缘的出家人,现在还有到了中午饭要供养托钵的那种居士,那么从事相上看佛教的正法表相还在。有寺院在就说明还有佛法在;有僧人在说明还有佛法在;有经书在说明还有佛法在。所以可以以一尊佛像代万尊佛像,也可以选择你自己爱好的几尊主要的佛像,非常恭敬非常虔诚地如理如法地摆放。

  如果特别多,显得摆放得很乱,那是从布局上来讲摆得有点乱,而不是说佛菩萨自己乱了,一定要明白。如果佛像多了,又经常不打扫卫生、也不上香、也不磕头、也不供养、也不修行,可以说那种恭敬心我们没有,这种功德很难生发。至于我们供那一尊佛像呢?完全看你自己。

  佛像怎么供?只有原则,没有定数。什么原则?以恭敬心、以虔诚心去供,你觉得最舒服,你觉得最好的地方就可以。至于方向朝哪?朝哪都有佛,佛性没有差别、没有朝哪之说。在你的心里也不应该有朝哪的这一种隔阂,这是一种障碍。

  至于以前家里供着很多佛像,后来我发现有很多不太庄严了,有大有小的、有石膏的、有的掉瓷了掉颜色了,那怎么办?那种非常不庄严的佛像你可以再去修补,如果不能修补,可以拿到寺院里请师父一块处理。也可以在我们放生的时候,随着念“大悲咒”“心经”念完以后把他投放到水库里。处理我们的不能读诵的经书,包括碎了的佛像,旧的经书佛像,这种方法都是可以的。经书一般是念“大悲咒”、“心经”以后,先把它烧成灰再把灰投放到水库里。

 








仁清法师:佛教有“断法罪”吗?

  问:“在读经的过程中没有读完。中间忽然有人来了,断开了。有人说这是‘断法罪’,让我发个什么愿……”

  答:实际上我们在“敬法”的那段当中,已经讲到这一点了。读经的时候,读到一半,读不完,可以把经合起来,恭恭敬敬地收起来。然后,我们该处理什么事就处理什么事,处理完了再翻开经接着读诵,那是可以的。比如说《大方广佛华严经》,有八十华严,六十华严,四十华严,这个八十华严有这么厚,你一天能读完吗?

  居士:“他说要不你就先发愿。”

  法师:实际上,有人要你先发愿,你这个愿并不会发。

  居士:“是的,是这样。”

  法师:你只能这样发愿了:“阿是”穴吧,读到哪算哪吧。医学界有个“阿是”穴,哪里疼,治哪里么。读到哪算哪,你发这个愿吧。

  所以说不能以人的标准为标准,我们就是读,不管读到哪里,障碍来了我完全可以夹上个纸条记住第几页第几行,或者是第几品,把它合起来,把经书收起来。做完事了再接着读就可以了。

  比如说《大方广佛华严经》,按他那个说法先发愿,那我怎么发?里面的内容我不知道,我先读到那里呢?我读到第几品?我读到第几页?你根本就不能发这个愿,也不会发这个愿。因为他们这个标准,这个要求是一种人的知见,不圆融的,不适用的。所以,只能是“阿是”穴了,读到哪里就算哪里吧。

 







仁清法师:上香上几根?必须上香才能读经吗?

  问:上香上一支?还是上三支?还有红香和黄香,上哪种会好一点?

  答:这个问题,几乎所有的刚刚入佛门的人都会遇到,因为从事相上我们拿不准的话就会不敢去做,应该是非常谨慎,这是一种态度;其实这只是一种形式,对于这种事相没有必要执着。

  上香到底是上一根还是三根?就看你的因缘,三根也行,一根也行,表法。有的地方上四根了也可以,也讲得通。关于这个问题我讲过,如果上一根,我们可以叫做一心一意修行佛法,也可以全心全意供养佛菩萨。如果上三根,供养佛法僧三宝。都可以,表法而已。如果说上四根,有人说三根是佛菩萨的,另一根是供护法的,也讲得通。

  那天一个老太太说:“师父,我那一次一把的香,一块点了插上了。你说有什么罪过?”我说:“没有罪过,说明你有钱啊。”烧了一把子香,如果我们在家上香,一根就可以了,家庭空间往往都比较小,一根就可以了。

  有的人问必须上香才能修行吗?必须上香才能念佛、才能读经吗?不见得,我们供的是一瓣心香,就是一片虔诚,是通过事相上来代表的,我们的一片虔诚。如果有缘上香你不上,那份虔诚仅仅是一个借口而以。如果是没有这种因缘和条件,你的条件不允许你上香,那不上香了也不耽误你对佛教产生恭敬心,并且起修。

  至于上什么香?颜色不重要,质量越好的越好,供养佛菩萨么。记住,供养佛菩萨,我们要用最好的东西,只有这样才能更快地提升我们的功德,更快地和佛菩萨那种功德相应。佛菩萨不是贪,是我们用这种形式来体现。宁可少,也要精,也要好。

 






仁清法师:怎样做能增长寿命

  「妙吉祥菩萨若有众生,得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,功德殊胜及闻名号,若自书写,若教他人书是经竟」。自己抄经或者抄这个咒语,或者鼓励别人抄经抄咒语,抄完以后,「或於自舍宅或於高楼」,或在自己家里住的地方,或者你的楼房里。「或安精舍殿堂之中」,精舍殿堂,一般指的佛堂,居士林或者是寺院。「受持读诵尊奉礼拜,种种妙华烧香焚香,涂香华鬘等,供养《无量寿决定光明王如来陀罗尼经》如是短寿之人,若能志心书写受持,读诵供养礼拜,如是之人復增寿命满於百岁」。长命百岁可以说是我们每一人在现世的一种最基本的祈愿。

  如果家庭当中,家人很年轻的时候就去世了,肯定对这个家人来讲就是一种非常大的伤害。如果这一个人业障很重,寿命很短了,怎么办呢?佛在这部经典当中就告诉我们了,你们如果能够抄写,或叫人抄写这部经,或这部经咒,供养礼拜的话,那么「如是之人復增寿命满於百岁」,满於百岁。

  「復次妙吉祥菩萨,若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号,若能志心称念一百零八遍,如此短命众生復增寿命,或但闻其名号,志心信受尊崇之者,是人亦得增益寿命」。这是获福延年的一个功德。民间有一种说法,特别是老年人,老年人病了,没有精神了,心情烦躁了,就找一些神医去看病。这个神医一看,就用他们的神通告诉你了,“哇噻,你没有寿了。”知道吧?有人不懂,没有寿了我怎么还活着呢?他就马上改了,“你快完了。”没有寿命了就是快死了,比医生说你得了癌症这句话都厉害。

  —— 摘自仁清法师《神奇的咒语》
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