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学诚法师:求佛不灵验?看看是不是这个原因

壹十叁 2017-08-03

  我们总是觉得祈求不灵验,绝大多数时候都是急求果报,有求之心太重。

  当自己被心中的期望填满时,怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢?

  什么叫做“加持”呢?被加持的不是外物,而是内心。

  当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧,就是得到了加持。

  加持,既要有佛菩萨之“加被”,又要有自己至诚之“受持”,才能感应道交,内因外缘缺一不可。

  犹如天上有月,地上有洁净平静的水,才能印现出明月来;若水混浊扰动,则月影难现。

  心里真的有对三宝的至诚敬信之心,佩戴经咒、佛像才有加持力,若以戏笑心、轻狂心、迷信心、猎奇心、炫耀心佩戴,不敬轻毁,只会增长恶业烦恼。

  大多数人都追求外在的感应,却不知“加持”是由自己的信心与恭敬而来。

  佛菩萨并不是一个具体的人、具体的形象,寺庙里的佛菩萨像,只是佛菩萨的一个表现而已,是为了便于我们用得上心的一个帮助。

  佛菩萨是一个清净圆满的境界,我们对佛法有信心,就能感受得到佛菩萨的加持,而不是用自己头脑中幻想的佛菩萨来要求外在,这样本身就是用错了心。

  要把一切境界,尤其是逆境都当作佛菩萨的加持,当作修行的最好机会。

  只有在困境、逆境、难境、苦...

  我们总是觉得祈求不灵验,绝大多数时候都是急求果报,有求之心太重。

  当自己被心中的期望填满时,怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢?

  什么叫做“加持”呢?被加持的不是外物,而是内心。

  当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧,就是得到了加持。

  加持,既要有佛菩萨之“加被”,又要有自己至诚之“受持”,才能感应道交,内因外缘缺一不可。

  犹如天上有月,地上有洁净平静的水,才能印现出明月来;若水混浊扰动,则月影难现。

  心里真的有对三宝的至诚敬信之心,佩戴经咒、佛像才有加持力,若以戏笑心、轻狂心、迷信心、猎奇心、炫耀心佩戴,不敬轻毁,只会增长恶业烦恼。

  大多数人都追求外在的感应,却不知“加持”是由自己的信心与恭敬而来。

  佛菩萨并不是一个具体的人、具体的形象,寺庙里的佛菩萨像,只是佛菩萨的一个表现而已,是为了便于我们用得上心的一个帮助。

  佛菩萨是一个清净圆满的境界,我们对佛法有信心,就能感受得到佛菩萨的加持,而不是用自己头脑中幻想的佛菩萨来要求外在,这样本身就是用错了心。

  要把一切境界,尤其是逆境都当作佛菩萨的加持,当作修行的最好机会。

  只有在困境、逆境、难境、苦境中,我们才有机会看到自己的烦恼、反省自己的过失、放下内心的骄慢、洗去表面的浮华,真实磨砺、成长,突破自己的生命境界。

  佛菩萨的加持有许多种,有时并不一定以我们想象的面目呈现。对于大修行人而言,外相上的苦难往往是重罪轻报的显现。

  真正的修行人会明白,佛菩萨最宝贵的加持不是外在的果相,而是让自己面临苦难时更加勇敢,更加慈悲,更加清净。

  佛菩萨的加持不一定是我们自己想象中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩萨的加持,就能发现真正的妙处。

  当我们发现了自己的烦恼,战胜了自己的烦恼,就是得到了佛菩萨最殊胜的加持。

  智慧就是佛加持,烦恼就是魔加持。

  不要祈愿事事顺利,要愿自己能有勇气面对一切困难;不要祈愿人人称心,要愿自己更加慈悲对待所有众生;不要祈愿甜美的果相,要愿自己能坚持不懈的种正因。

  菩萨无心,以众生之心为心;菩萨无境,以众生之境为境。所谓“随缘赴感靡不周”,当下的时空因缘最需要什么,佛菩萨就做什么。

  对整体而言,众生的业力福德因缘如何,佛法事业就呈现出何等面貌;对个体而言,只要至诚恳切祈求忆念三宝,佛菩萨就会加持回应。

  有信心、希求心就能感得佛菩萨的加持,与佛菩萨相应。

  相应,凡夫怯懦的心会变得勇敢、染污的心会变得清净、愚痴的心会变得智慧、嗔恨的心会变得慈悲。

  所谓的加持,是借佛菩萨为外缘来启发我们自心深处的佛性。众生内心有佛性,佛菩萨为外缘,要靠信心、希求心为天线,把二者相连。

  “看一切人都是菩萨,唯我一人是凡夫”是教导我们事事反观自省,把一切境界都当做佛菩萨的加持,而不是用佛法去对照观察他人,却忘记了检点修行自己。

  这是策励我们向内用功,并非否定对众生的慈悲心。

  帮助众生、利益众生,是佛菩萨孜孜不倦的事业。

  修行,上求与下化都要有,不可偏废。

  佛菩萨的加持,不是帮助我们解决生活中的问题,而是帮助我们解决大事因缘,开、示、悟、入佛之知见。

 








学诚法师:许愿与发愿有何区别?这件事情千万别迷信!

  佛法不讲许愿、还愿,而讲发愿、行愿。愿不是许给佛菩萨去帮忙实现的,佛菩萨也不需要我们的酬谢;愿,是自己的心、理想、目标,发愿是行为的动力和向导,依愿而行是实现目标的唯一途径。

  发心,是我想要去做什么;许愿,是我想要得到什么结果。前者是在因上而言,后者是求果相。

  许愿是把希望寄托于神秘的外力保佑,发愿是策发自己内心的力量。对佛菩萨最好的恭敬、供养和感谢,就是依教奉行。

  许愿是把自己的愿望寄托于佛菩萨,想象靠冥冥之中的神秘力量来帮助自己实现愿望,这种含糊不清的想法就是“迷信”,不明白为何而信,迷迷糊糊的信。发愿是主动发诸自心的志向,并且在这个愿力的引导下去实践,靠自己的努力。

  佛菩萨无处不在,所谓一定要回到许愿处对原来那尊菩萨还愿的说法,是以世俗心态来揣度佛菩萨,佛菩萨岂会如此狭隘呢?佛菩萨不是万能的神灵,而是指示觉悟之道的智者。拜佛是对老师的感恩和尊敬,是提醒我们敬畏与追寻真理、收敛内心妄想、勿忘天下苍生。

  许愿,本是民间的说法,与佛教无关。前者是把希望寄托于神秘的外力保佑,后者是策发自己内心的力量。每一个人的际遇,都是由于自己的造作,别人无法代替自己去努力。佛菩萨无法帮我们获得无因之果,也不需要我们的感谢和表示。

  若要许愿,当放弃自私自利,损人利己的念头,发利益社会、利益众生之大心愿,则功德无量。依教奉行便是最好的还愿,是佛菩萨最欢喜的事。

 
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