>
佛氏门中-有求必应 佛氏门中-有求必应 1878善男信女

宏海法师:情急之下如何守住口业

壹十叁 2017-08-02


  问:平时还好,但急了时很难守住口业。请问法师,您是怎么做到守住口业的,教教我们吧。

  宏海法师答:口业的确比较难守,我们说身口意业,那么我看得出你提的问题是,你很想守,可是在情急之下就守不住了。就现实来讲的话,人不是都有个道德、有个面子嘛,那么如果你说一些不好听、不中听的话,如果甚至是脏话,就会降低自己的素养,这个就会结一些不好的因缘,甚至让好的善缘都远离自己,于己不利。再一个呢,如果老是说不好的话,造口业的话会损自己的德行,特别是有时候,大庭广众之下,让别人下不来台,尖酸刻薄,非常不好,损的是自己的福报,这个要时时刻刻升起警觉心。

  所以说这个口业你想守的话,口业从哪里来的呢?我们身口意业是从意业开始发动的,那么你想守住口业呢,尽量从自己的意业,就是心里,从内心的发心上面去寻根问源。所以我们在心里下意识不要升起分别、抱怨、和嗔恨的种子。然后他往往会不经意间就推动我们,付诸身口业,所以说守口业最重要的是守意业,所以归根结底还是讲到我们的修心。总的来讲让我们从贪嗔痴上进行去除和转化。希望你越来越守的好!

  再者我们有时候守口业的话,比如无意义的调侃和戏论等等,习气浓守不住的时候,有一个办法就是去转,我们把...


  问:平时还好,但急了时很难守住口业。请问法师,您是怎么做到守住口业的,教教我们吧。

  宏海法师答:口业的确比较难守,我们说身口意业,那么我看得出你提的问题是,你很想守,可是在情急之下就守不住了。就现实来讲的话,人不是都有个道德、有个面子嘛,那么如果你说一些不好听、不中听的话,如果甚至是脏话,就会降低自己的素养,这个就会结一些不好的因缘,甚至让好的善缘都远离自己,于己不利。再一个呢,如果老是说不好的话,造口业的话会损自己的德行,特别是有时候,大庭广众之下,让别人下不来台,尖酸刻薄,非常不好,损的是自己的福报,这个要时时刻刻升起警觉心。

  所以说这个口业你想守的话,口业从哪里来的呢?我们身口意业是从意业开始发动的,那么你想守住口业呢,尽量从自己的意业,就是心里,从内心的发心上面去寻根问源。所以我们在心里下意识不要升起分别、抱怨、和嗔恨的种子。然后他往往会不经意间就推动我们,付诸身口业,所以说守口业最重要的是守意业,所以归根结底还是讲到我们的修心。总的来讲让我们从贪嗔痴上进行去除和转化。希望你越来越守的好!

  再者我们有时候守口业的话,比如无意义的调侃和戏论等等,习气浓守不住的时候,有一个办法就是去转,我们把自己原来习惯上的一些不好的话、口头禅,转化为多说一些赞美的话、包容的话、随喜的话。当然这不是让我们虚伪造作的去做,而是发自内心的。还是要从修心开始。所以说,我们尽量学习佛法以后,多说一些我们常说的随喜赞叹的话,因为爱说话的人是很难控制,所以在这种情况下,尽量先转,试一试。

  如果说总也守不住,就想想这个因果,我们的修行为什么一定要从因果入手呢?因为依因果而行才是最有现实价值的修行,你在种因的时候呢,下意识的就知道果会如影随形,那么你在种的什么因,一定会感什么果,你造的口业不好,那么将来必然会付出代价,比如说你说的话没人相信,比如的你老遭人诽谤、诬陷啊等等这些,都是口业守的不好。那么这样想想的话,你种因的时候就联想到你马上就要感果,既然为了不去感这个恶果,首先就不去种这个恶因,随时守正念,这也是一个对治的方法。反正种种的方法,随我们自己所用,怎么受用怎么来,总归就是修行。

 
0
显示全文

查看更多有趣的豆瓣小组

回应

还没人回应,我来添加

推荐小组

值得一读

    豆瓣
    我们的精神角落
    免费下载 iOS / Android 版客户端