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佛氏门中-有求必应 佛氏门中-有求必应 1878善男信女

万行大和尚:一切法门离不开觉照

壹十叁 2017-07-25

  没有见地,一修行就会出问题。修行不能凭空想象,必须有师承传授。自己所谓的“修”无非是练腿子。书读得再多,理上再通达,在修法上也必须有师承亲传。

  独觉佛对自己是如何开悟的并不清晰明了,是如何爬到山顶也不清楚,只是莫名其妙地入了道,即便开悟了,也没有方法传授给众生。他的方法只适合他个人修,很难让大众受用。

  从始至终我们修的都是基本功,即便成就了,回过头来还是在修基本功。修行好的人全身肤色清透,面色光亮润泽,眼睛漆黑清澈,炯炯有神,从眼睛最能看出一个人身心净化的程度。有问题的人,浊气未下沉,清气未上升,面色就显得污浊。

  不知道你们每天晚上打坐采用什么方法,是怎么用功的?按过去丛林的规矩,你到哪个丛林,就按哪个丛林的方法修行,其他所有的方法都必须放下。如果这个和尚的修行方法你不能接受,你就不能在这里共住。凡来这里共住的,修的都是同一个法门。

  过去的丛林都是按宗门确立寺风,各寺在冠名时就确立了本寺的修行宗旨,比如“东华律寺”“东华禅寺”“东华净寺”。修天台教观的,寺名就冠以“某某教观”。如果大和尚修唯识宗,整个寺庙就修学唯识……各寺所立的修学纲领就是大众共修的课程。

  在佛门里,每个人都能找到和自己...

  没有见地,一修行就会出问题。修行不能凭空想象,必须有师承传授。自己所谓的“修”无非是练腿子。书读得再多,理上再通达,在修法上也必须有师承亲传。

  独觉佛对自己是如何开悟的并不清晰明了,是如何爬到山顶也不清楚,只是莫名其妙地入了道,即便开悟了,也没有方法传授给众生。他的方法只适合他个人修,很难让大众受用。

  从始至终我们修的都是基本功,即便成就了,回过头来还是在修基本功。修行好的人全身肤色清透,面色光亮润泽,眼睛漆黑清澈,炯炯有神,从眼睛最能看出一个人身心净化的程度。有问题的人,浊气未下沉,清气未上升,面色就显得污浊。

  不知道你们每天晚上打坐采用什么方法,是怎么用功的?按过去丛林的规矩,你到哪个丛林,就按哪个丛林的方法修行,其他所有的方法都必须放下。如果这个和尚的修行方法你不能接受,你就不能在这里共住。凡来这里共住的,修的都是同一个法门。

  过去的丛林都是按宗门确立寺风,各寺在冠名时就确立了本寺的修行宗旨,比如“东华律寺”“东华禅寺”“东华净寺”。修天台教观的,寺名就冠以“某某教观”。如果大和尚修唯识宗,整个寺庙就修学唯识……各寺所立的修学纲领就是大众共修的课程。

  在佛门里,每个人都能找到和自己思想相应的师父和修行法门。尤其是刚出家的沙弥,师父修什么法,你就修什么法。当你把师父的法修完,如果觉得不能“解渴”,可以出去参学其他法。但在此之前,你的身体、心态必须已经达标,才有资格出去参学,接受下一个和尚的法。

  很多人都是死坐,空坐,任凭头脑妄念纷飞,也不找一个对治的方法。还有的人坐在那里任凭自己昏沉,也不提起正念对治昏沉。昏沉和散乱是修行中的两大障碍。此二障之所以难除,一是没有方法,二是方法不得力。如果方法得力,昏沉散乱即可对治。

  一旦昏沉散乱止息,境界就现前,功夫就成片成势,就不会再被外在的环境所干扰所转。有些人有一点功夫,但没有成片成势,一碰到让他心烦的人与事,功夫当下无影无踪。如果能不被境转,常处定中,念头就像千条江河奔腾入海,永不间断,即是功夫现前,成片成势。

  这种境界不是身体的反应,更不是心理的反应,即便在嬉笑怒骂中,那功夫的气势也如同洪水奔流,势不可挡,席卷一切,同化一切,清理一切。成片成势的功夫是什么?大家猜一猜。

  答:身心统一,在觉照中。









万行大和尚:学佛多年没有感受的原因

  为什么一个人会很闲散呢?因为他不立志向,也就是我们学佛人说的不发愿,没有自己的人生方向和目标。人是有灵魂的,有灵魂就会有思想,如果不把你的思想引到正道上来,它就会像一只无头苍蝇一样漫无目的地乱抓乱撞,一生都会这样闲散地度过,内心空空荡荡。有时候你的灵魂似乎苏醒了一刹那,感觉到无聊、空虚、彷徨,乃至孤独、寂寞、没有知音。为什么会这样呢?

  因为你的状态一直是空、闲、散。祖师早已告诉我们这些学佛的人,这一生我们的目标就是“上求佛道,下化众生”。但是这句话很多人只是嘴上说说而已,并没有把它融入到自己的灵魂里,血液中,落实到行动上,也难怪这些人一事无成。有些人,原因就是他用的不是前三个字,而是后三个字——空、闲、散。

  当我们有工作的时候,就应当全身心地投入到工作中;没有工作的时候,就要主动给自己安排工作。例如寺庙里每天要求集体出坡,这个时间就应当奉献出来,培养自己的奉献精神。更重要的是安排好自己的作息时间,规划好自己的人生。想想自己的年龄,四十岁、五十岁、六十岁,回头看看自己走过的人生,会惊异自己竟虚度了几十年,悲哀之感会油然而生。

  如果感觉到时间紧迫,当下就要调整心态,重新规划和设计自己的人生。如果能将一个念头或者志向、愿力持续三年、五年,乃至十年,还有什么事做不成呢?我们每天都有很多小念头,那是正常的。任何新的念头都不能取代我们原有的大念头(智慧)和利益众生的愿力。

  我们每天见到、听到、接触到的事物都会让我们产生新的念头,甚至意想不到的念头。当新的念头产生时,用大念头看着它,它随之即灭,大念头始终占据着我们心灵的空间。

  并不是有智慧就不会产生其他念头。生活中我们会碰到很多善缘和逆缘,每一个当下都会有喜、怒、哀、乐的产生,这正是需要我们内观反省的时候。这些情绪和念头的产生,可以让我们清楚地看到我们的大

  念头是否还在,是否被妄念所淹没和取代。祖师说:“心中无事便生贼。”言外之意是心中有事,贼则无处可生。你们说你们心中有很多贼,那能怨谁呢?是你们自己把咒语念错了,念的都是“空、闲、散”,内贼一起,外贼自然就进来了。什么时候让正念占领了心灵的空间,智慧就取代了无明。









万行大和尚:学佛先做人,修道先发心

  学佛的人如何做人?五戒十善做好就是在做人。学佛的人如何发心?慈悲喜舍做好了就是发心。这是我十年前的答案。今天我做人的行为准则和爱国理念仍然和十年前一样。

  爱国就是昨晚讲的“安分守己,各尽其职”:你是个军人,就应该守疆卫国,英勇杀敌;你是个法官,就应该秉公执法;你是个老师,就应该教书育人,传播知识;你是个传教士,就应该为众生祈福,为信众答疑解惑;你是个国家干部,就应该为人民服务,替百姓做主。只有安分守己,管住自己的身口意,才能尽职尽责地把本职工作做好做到位。

  所以,对东华禅寺这三句家风的解释,我还是十年前的思想,还用十年前的答案。如果大家想照顾我的面子不愿意在这里说,也可以私下找我谈。因为我的水平有限,不一定你回答得对,我就说你对,你回答得错,我就说你错。你的回答就代表了你的认识、你的水平、你的素质。如果你的答案被我选中了,我就给你奖励。

  今天在座的回答,有些很新颖,有些我根本没想到,有些回答得太大了,不知道该如何下手。我的回答不是很大,我教给你们的东西都有个下手处,比如如何做人,就是行五戒十善,做到了,你就是个好人,就是个真正的佛子。

  佛教徒怎么发心呢?就是慈悲喜舍。你真的理解了这四个字,你就是个发心的人。如何爱国?守本位,听招呼——这是过去祖师的答案。我把它稍稍改动了一下,叫做“安分守己,各尽其职”。

  “东华家风”我们不仅要会背,更要会做,而且要做到位,把它落实到日常生活里,融入到我们的血液中。凡是成功的人,都是把理想落实到行动中,并且做到位以后才成功的。所以我刚刚讲见地明、方法对、决心大,做任何行业都会做得好。尤其是对学佛的人,这九个字是修行的基础,而且要伴随修行的整个历程,非常关键。

 
 
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