清新君“当代文学文化理论”课程涉及书目

评语：王小波比较多是属于怪诞现实主义的，是欢笑着的。

评语：区分荒诞（外延最大，是对世界不真实、不合理的一种感受）；怪诞（一定与肉体相联系，丑怪肉身造成的滑稽和恐惧）；怪诞现实主义（承袭了怪诞指涉身体丑怪的部分，但巴赫金强调的是身体的变形，在狂欢节中的吃喝、性交、排泄、生殖，死亡也就是再生，肉体的开放性与未完成性，欢笑着摧毁旧世界——其中有与斯大林主义对话的成分）

评语：伊格尔顿指责德里达诸人虽然逻辑上无误，但回到历史语境，总有一些词语更具power。他认为解构有两个方向：一是保罗·德曼等人发展而出的精致的学院式解构；二是作为一种政治实践的解构。伊格尔顿显然主张后者，他指出68年政治失败之后西方知识分子如罗兰·巴特等遁入语言解构之门。

评语：耶鲁学派代表人物。

评语：比S∕Z更好看！

评语：后期作品。五个代码拆解巴尔扎克。

评语：罗兰·巴特早期作品。所谓“神话”是指那些自然化的意识形态文化内容，罗兰·巴特将之解构。

评语：德里达《论文字学》中用解读卢梭来展示如何解构。

评语：解构主义女性主义者，“操演”理论，不断去操演成为男人∕女人，但摹仿的母本为何谁也不知道，因此一定会失败。伪娘的出现说明并没有一个性别原本。

评语：德里达反三门而出，追问语言的差异何时结束？意义散播在不尽的能指链条上，“延异”。批判逻各斯中心主义，也即戳破了起源神话和目的神话。形而上学是典型的意识形态运作方式，即不断制造二项对立组合等级制。解构主义则强调并无固定本质。eg当男性意识形态将女性区别和排斥出去时，女性恰恰内在黏连于男性——对同志、伪娘的恐惧皆因其扰乱了二项分类。

评语：【解构主义】这个不用多说，语言-言语、能指-所指、横轴-纵轴；语言的差异性原则。

评语：文学要处理的是情感个体的日常生活。小说结尾处停掉是一个启悟点。

评语：二我差。

评语：现在进行时叙事。

评语：“你”就是“我”。

评语：苏童短篇小说很好。好的叙事作品往往会在自然、结实的逻辑中将日常推到神奇（审美），如《西瓜船》。

评语：【叙事学】故事是事件的逻辑演进，要格外处理好因果关系，比如二郎神和孙悟空斗法变身，其中有一个尊卑等级的考量。王安忆说她始终都要考虑每一个人物靠何谋生，即使并不书写。

评语：四层次太机械。

评语：忘了老师怎么说的了-_-!

评语：许子东对50个文革叙事的解读，典型的结构主义。

评语：【俄国形式主义和结构主义】

评语：龙应台在80年代还谨守新批评家法，遭到了王德威的质疑，认为她品鉴标准单一、缺乏历史观照。

评语：欧阳子对《台北人》的解读，新批评的中文典范之作。

评语：《鲜血梅花》对武侠小说、《古典爱情》对才子佳人小说的戏仿。