<思想史研究課堂講錄>延伸閱讀(下)

恪彥

此間收錄書目皆為葛兆光先生《思想史研究課堂講錄》,第八講至附說部份,課後建議閱讀文獻.

(缺:第九講:知識史與思想史
方豪《方豪文錄》,北平上智編譯局,1948.姑且代之以方豪先生的《中西交通史》.

第十二講:文化史與思想史研究的“視域”轉換
蕭啟慶《元代史新探》,新文豐出版公司,臺北,1983.該書因已收錄入蕭先生《内北国而外中国》,而《内北国而外中国》較易尋找,所以姑且代之.

第十四講:思想史研究方法的變化
武田清子編《思想史の方法と對象》,創文社,東京,1961,1979.
飛鳥井雅道《日本近代精神史の研究》,京都大學學術出版會,2002.
尾藤正英《日本封建思想史研究》,青木書店,1961.
渡邊浩《近世日本社會と宋學》,東京大學出版會,1985.
渡邊浩《東アジアの王權と思想》,東京大學出版會,1997.
桂島宣弘《思想史の十九世紀:「他者」としての德川日本》)

其他文獻參考部份:

第九講:知識史與思想史——以西洋天學進入中國及其對傳統思想的影響為例
黃一農《通書——中國傳統天文與社會的交融》,《漢學研究》14卷2期,臺北,1996.
艾爾曼(Benjamin Elman)《晚明儒學科舉策問中的“自然之學”》,雷頤中譯文,載《中國文化》第十三期,中國文化雜誌社,北京,1996.
馮錦榮《明末清初士大夫對〈崇禎曆書〉之研究》,載《明清史集刊》第三卷,香港大學中文系編,1997.

第十講:法律史、社會史與思想史:以傳統社會中白天與黑夜的時間分配為例
葛兆光《嚴昏曉之節——古代中國關於白天與夜晚觀念的思想史分析》,《台大歷史學報》第33期,台北,2003

第十二講:文化史與思想史研究的“視域”轉換——以“唐宋”、“宋明”兩個不同研究範式為例
Patricia Buckley Ebrey(伊佩霞):Neo-Confucianism and the Chinese Shih-Ta-Fu,American Asian Review,Vol.4,no.1(1986).
包弼德《唐宋轉型的反思——以思想的變化為主》,《中國學術》第三輯,商務印書館,2000.
田浩《從宋代思想論到近代經濟發展》,《中國學術》總第十輯,2002年3期,商務印書館.
Timothy Brook(蔔正民):The Confusions of Pleasure:Commerce and culture in Ming China,Berkeley and Los Angeles:University of California Press,1998.

第十三講:思想史研究中的加法與減法
葛兆光《思想史,既做加法也做減法》,《讀書》2003年第1期.
李璜《葛蘭言與社會學方法》,載李璜《法國漢學論集》,珠海書院,香港,1975.
楊堃《葛蘭言研究導論》,載李璜《法國漢學論集》,珠海書院,香港,1975.
楊聯陞的《道教之自搏與佛教之自撲》、《道教之自搏與佛教之自撲補論》,載《楊聯論文集》,中國社會科學出版社,1992.
桑原騭藏《支那人間における食人肉の風習》,原載《東洋學報》十四卷一號,收入《桑原騭藏全集》第二卷,岩波書店,東京,1968.

第十四講:思想史研究方法的變化——以日本學者研究日本近代思想史為例
童長義《日本文化思想研究的主體性》,載《東亞近代思想與社會》,月旦出版社,臺北,1999.
子安宣邦《作為事件的徂徠學:思想史方法的再思考》,朱秋而中譯本,載《台大歷史學報》29期,2002.

附說:想像的邊界——關於文史研究的學術規範
王亞寧等37位中國科學院院士《正確評價基礎研究成果》,《光明日報》,1996年1月13日
閻云翔等《學術作為一種職業——留美學人筆談學術規則》,《中國文化》第8期,三聯書店,1993年6月

P.S. 此間收錄書目版本,在下略有修改,修改的基本標準為:同一中文書目,以新版代替舊版,大陸版代替港台版.主要是考慮到書籍內容的更新以及書目查找的便利.
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