作者:
[美] 迈克尔·J.桑德尔
出版社: 译林出版社
原作名: Liberalism and the Limits of Justice
译者: 万俊人
出版年: 2011-7
页数: 275
定价: 30.00元
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544717861
出版社: 译林出版社
原作名: Liberalism and the Limits of Justice
译者: 万俊人
出版年: 2011-7
页数: 275
定价: 30.00元
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544717861
内容简介 · · · · · ·
本书是一部现代西方政治学的名著,它从道德主体、分配原则、社会契约等角度展开论述,指证了以罗尔斯为代表的“政治自由主义”学说的偏颇,并据此提出了“正义内在于善”的思想。本书结构严谨,论述精妙,见解深刻,故被西方学界视为少数几部有影响的挑战罗尔斯理论的力作之一。与诺齐克的《无政府、国家和乌托邦》、麦金太尔的《追寻美德》等并称于世。
自由主义与正义的局限的创作者
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作者简介 · · · · · ·
迈克尔·J.桑德尔(1953— ),当代美国最有影响的公共知识分子之一,哈佛大学政治学教授,讲授当代政治哲学与政治思想史,著作有《民主的不满:美国在寻求一种公共哲学》(1996)、《自由主义与正义的局限》(1982)、《自由主义及其批评者》(1984)等。
目录 · · · · · ·
第二版序言:共同体主义的局限 001
致谢 010
导论:自由主义与正义的首要性 012
自由主义的基础:康德与米尔 013
超验主体 019
社会学的反驳 023
休谟面孔的道义论 025
一、正义与道德主体 028
正义的首要性和自我的优先性 029
非形而上学的自由主义:原初状态 038
正义的环境:经验主义反驳 043
正义的华宁:道义论的回答 056
寻求道德主体 062
自我与他人:多元性的优先性 066
自我及其目的:占有主体 070
个人主义与共同体的要求 076
二、占有、应得和分配正义 083
激进自由主义与平等主义 083
精英统治与差异原则 090
捍卫共同财产 095
应得的基础 100
个体要求与社会要求:谁拥有什么? 115
三、契约论与证明 123
契约的道德性 124
契约与契约主义论证 128
自由主义与程序优先性 133
无知之幕的背后究竟如何 142
四、正义与善 154
自我的统一性 154
认肯行动的个案 156
三种共同体观念 169
行为主体与反思的作用 175
行为主体与选择的作用 183
善的特性 187
正义的道德认识论 190
正义与共同体 195
结论:自由主义与正义的局限 197
道义论的自由谋划 197
品格,自我认识和友谊 201
对罗尔斯政治自由主义的回应 208
驳斥权利对善的优先性 210
捍卫权利对善的优先性 214
估价政治自由主义 223
书目文献 248
索引 261
译者后记 274
· · · · · · (收起)
致谢 010
导论:自由主义与正义的首要性 012
自由主义的基础:康德与米尔 013
超验主体 019
社会学的反驳 023
休谟面孔的道义论 025
一、正义与道德主体 028
正义的首要性和自我的优先性 029
非形而上学的自由主义:原初状态 038
正义的环境:经验主义反驳 043
正义的华宁:道义论的回答 056
寻求道德主体 062
自我与他人:多元性的优先性 066
自我及其目的:占有主体 070
个人主义与共同体的要求 076
二、占有、应得和分配正义 083
激进自由主义与平等主义 083
精英统治与差异原则 090
捍卫共同财产 095
应得的基础 100
个体要求与社会要求:谁拥有什么? 115
三、契约论与证明 123
契约的道德性 124
契约与契约主义论证 128
自由主义与程序优先性 133
无知之幕的背后究竟如何 142
四、正义与善 154
自我的统一性 154
认肯行动的个案 156
三种共同体观念 169
行为主体与反思的作用 175
行为主体与选择的作用 183
善的特性 187
正义的道德认识论 190
正义与共同体 195
结论:自由主义与正义的局限 197
道义论的自由谋划 197
品格,自我认识和友谊 201
对罗尔斯政治自由主义的回应 208
驳斥权利对善的优先性 210
捍卫权利对善的优先性 214
估价政治自由主义 223
书目文献 248
索引 261
译者后记 274
· · · · · · (收起)
丛书信息
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人文与社会译丛(共234册),
这套丛书还有
《比较的幽灵》《意识形态与现代文化》《现代社会中的法律》《从道德到美德》《论人权》
等
。
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0 有用 twopersons 2013-05-28 18:12:13
后部分少量读不进,心情烦躁天气炎热等原因,还好之前都反复在阅读。想起以前读哲学时候很吃力,居然这次好了许多,希望之后也是能读懂。
0 有用 hc 2015-11-15 15:38:40
论证的点还是挺清楚的,只不过实在没看懂作者到底在讲述什么。意外记住休谟的一句话,公正起源于大自然提供的人类所需的分配的缺乏。作者的另一本公正,好读太多啦……
0 有用 soloye 2014-05-21 13:15:36
我擦,没有深厚的哲学特别是伦理学造诣,根本读不下来啊……只有囫囵先吞了……
0 有用 伊靠谱 2012-06-27 12:07:42
读的很累,并快乐着。不过似乎论证的是一个无法被论证的问题,这类书的内容可能大致都是如此吧
0 有用 无明 2024-01-02 00:22:04 上海
翻译不行。
0 有用 无明 2024-01-02 00:22:04 上海
翻译不行。
2 有用 非虛構 2022-12-17 20:41:23 福建
道德個人主義的主張是什麼?就是相信每個人作為道德主體,都是自由而獨立的個體。每個人自主選擇自己的目標,為自己選擇的結果負責,也僅僅需要承擔這種責任,不受任何超出個人選擇的道德紐帶約束。也就是說,個人道德責任的來源只是自己的自由選擇,這和自己所屬的群體、習俗、傳統和歷史等都沒有關係。桑德爾認為,道德個人主義是錯誤的理論,因為它對「何為個人」的理解有誤,它所依據的「個人主義」觀念是錯誤的。這是桑德爾對... 道德個人主義的主張是什麼?就是相信每個人作為道德主體,都是自由而獨立的個體。每個人自主選擇自己的目標,為自己選擇的結果負責,也僅僅需要承擔這種責任,不受任何超出個人選擇的道德紐帶約束。也就是說,個人道德責任的來源只是自己的自由選擇,這和自己所屬的群體、習俗、傳統和歷史等都沒有關係。桑德爾認為,道德個人主義是錯誤的理論,因為它對「何為個人」的理解有誤,它所依據的「個人主義」觀念是錯誤的。這是桑德爾對自由主義的批判要點之一。在他看來,自由主義的基礎是個人主義,是將單獨的個體作為所有理論出發的原點:先有個人,個人之間簽訂契約,形成公共道德以及社會與政治的制度等,一切都從個體延伸展開。作為個體的「自我」不是憑空產生的,而是在社會關係中被造就的,是被生活中的共同體塑造而形成的。 (展开)
0 有用 南不二 2022-06-05 10:54:02
其实有句老话说得好,看不懂就是翻译的锅。这有点像句玩笑。但是有不少书的译者本身不是这个专业的,所以对一些关键词和句的理解都不是特别到位。哪怕是这个专业的但各人有不同的翻译逻辑导致语句不通。书是好书,到底是看书的我不行,自由主义类的书有点看怕了。。。
0 有用 懒风 2022-05-30 00:36:36
翻译太可怕了。但文体结构上有很多值得学习的地方,找问题也找得非常有说服力。
0 有用 普通小王 2022-04-04 20:44:52
读到越后面越顺畅是因为我读懂了还是换人翻了(从第三章开始感觉翻译质量比前半部分高很多