作者:
[法] 爱弥尔·涂尔干
出版社: 商务印书馆
原作名: Les formes élementaires de la vie religieuse
译者: 渠东 / 汲喆
出版年: 2011-4
页数: 634
定价: 46.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100070591
出版社: 商务印书馆
原作名: Les formes élementaires de la vie religieuse
译者: 渠东 / 汲喆
出版年: 2011-4
页数: 634
定价: 46.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100070591
内容简介 · · · · · ·
作者爱弥尔·涂尔干（1858—1917）为法国社会学家，社会学奠基人之一。本书援用大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，揭示了宗教的起源和本质，并指出宗教崇拜对象与社会集体对应，进而探讨了个人与社会的关系。本书反映了涂尔干晚年思想的主要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图。本书堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。
宗教生活的基本形式的创作者
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![[法国] 埃米尔·涂尔干](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1502929871.3.jpg)
作者简介 · · · · · ·
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,...
目录 · · · · · ·
导言 研究主题：宗教社会学与知识理论
1 本书的首要主题：分析研究已知的最简单的宗教，用以确定宗教生活的基本形式
——为何在原始宗教中更容易发现和解释这些形式
2 研究次题：思想和范畴之基本观念的起源一认为其起源是宗教的亦即社会的之根由——对知识理论的重新阐述
第一卷 先导问题
第一章 宗教现象和宗教的定义
· · · · · · (更多)
1 本书的首要主题：分析研究已知的最简单的宗教，用以确定宗教生活的基本形式
——为何在原始宗教中更容易发现和解释这些形式
2 研究次题：思想和范畴之基本观念的起源一认为其起源是宗教的亦即社会的之根由——对知识理论的重新阐述
第一卷 先导问题
第一章 宗教现象和宗教的定义
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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社会对意识所拥有的绝对权力，主要不是由于他在物质上所特有的无上地位，而是由于它所赋有的道德权威。如果我们服从于社会的指令，那不仅是因为强大的社会足以战胜我们的反抗，而首先是因为社会是受到尊崇的对象。 一个对象，不管是个体的还是集体的，只要它在我们心中的表现赋有一种力，能够自动地引发或抑制我们的行为，而不计行为的任何利弊后果。 针对任何一种持有异议的企图，社会都将以谴责或者物质压迫的方式作出强暴的反应，这话总体现为激情迸发的共同决断，有助于强化它的绝对权威。简言之，当这种状态的舆论有了某种东西作为它的对象，每个个体对舆论的表现就从舆论的起源和诞生条件中获得了行动的权力，甚至那些以为自己并没有顺从舆论的人也是如此。 →舆论是所有权威之母。 在共同的激情的鼓舞下，我们在集会上变得易于冲动、情绪激昂，而这时仅凭个人的力量所难以维系的。等到集会解散，我们发现自己重又孑然一身，回落到平常的状态，我们就能体会出我们曾经在多大程度上超越自身了。 除了这种暂时性、间断性的状况之外，还有其他更为持久的情况，社会的这种强化作用能够让人们觉得社会更加重要，甚至通常会显得更加辉煌。 集体生活由于几乎完全集中于确定的时刻，它就能够获得最大的强度和效果，因而使得人们对他们所过的双重生活和他们所享有的双重本性都具有了更加积极的情感。 图腾形象…被置于场景的中心，也就变成了场景的代表。于是，人们所体验的情感就固着到上面，因为它是情感唯一可以固着其上的具体事物。它不断把这种情感带到人们的心中，甚至在集会解散后仍能唤起这种情感，因为图腾形象被刻在了膜拜法器上、岩石上和盾牌上，在集会之后仍然存在。凭借它，人们所体验的激情将永远保持并不断再生。……在仪典上，它是一切敬意的归指。世代更替，它却保持不变。它是社会生活的永恒要素。所以，人们觉得与之发生关系的那种神秘的力量就似乎是从中流溢出来的。 宗教力的双重性：自然的又... (查看原文) —— 引自章节：第二卷第七章 这些信仰的起源（终） -
事实上，一个人只有勇敢地面对痛苦，他的杰出之处才能明显地体现出来。只有克制自己的本性，反向而行，才能把自己提升到更加非凡的境界。 (查看原文) —— 引自第429页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共238册)，
这套丛书还有
《职业伦理与公民道德》《对德意志民族的演讲》《为英国人民声辩》《象征之林》《奥本海国际法》
等
。
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宗教生活的基本形式的书评 · · · · · · ( 全部 58 条 )
虚弱橙
上海人民出版社2006版
我就不懂这么好本书咋没正经评论
涂尔干作为古典社会学奠基大师之一，著述等身，他最为人们所关注和接受的是他的《自杀论》以及《社会分工论》，但是大师最杰出的作品往往遭到的是冷落——在我看来，《宗教生活的基本形式》不仅是涂尔干晚年将自己的学说发挥到极致的巅峰之作，也将社会学作为一门科学——在今...
(展开)
野蛮人
上海人民出版社2006版
把作业给交了吧。错字就不改了。 这可是哥一个字一个字打出来的。
这篇书评可能有关键情节透露
《宗教生活的基本形式》（以下简称《宗教生活》）初版问世于1912年。在这本书中，涂尔通过引用与澳洲以及北美印第安土著有关的文献、著作考察了当地的图腾崇拜制度。全书总共包括正文导言以及三卷。分别是导言：研究主题：宗教社会学与知识理论 第一卷先导问题；第二卷基本信仰... (展开)
人不流氓枉少年
上海人民出版社2006版
用涂尔干宗教社会学的观点分析儒教问题
首先，从定义来看，在涂尔干给宗教所下的定义中有几大要素：神圣与凡俗的区分、信仰和仪式、教会。在儒家所描述和规定的世界中似乎没有明确的神圣之物，儒家思想中最神圣的概念莫过于“天”，但这是个非常模糊、难以把握的概念，它绝不是我们头上的那一片蓝天，它好像云端的上...
(展开)
level
上海人民出版社2006版
宗教生活的基本形式概略
《宗教生活的基本形式》是法国作家涂尔干的经典著作，他与马克思，韦伯一起，并称为社会学三大奠基人。该书援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理和命题。此外，还反映了涂尔干用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图。 在导论中，他明确提出...
(展开)
倚云
《宗教生活的基本形式》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
导言 研究主题：宗教社会学与知识理论 “宗教社会学”：研究对象是最原始的宗教，也就是不需要借用先前宗教的要素来解释的最初形态，所以要回到最简单的社会组织中研究它。“最初的环节始终居于支配地位”，对原始宗教的探索，必定是对后来的宗教的研究有所启发的。社会学研究... (展开)
纵你寻
上海人民出版社1999版
《宗教生活的基本形式》述要
这篇书评可能有关键情节透露
霍布斯——一切人对一切人的战争，涂尔干力图发现这是如何避免的，“社会如何成为可能的”。——社会整合问题是其终其一生的学术命题。涂尔干社会学的研究对象：“社会事实”——外在于个人，且能制约个人的社会现象。外在性、普遍性、强制性。因此决定了其反对从个体心理层面... (展开)
哲夫成城
商务印书馆2020版
【转】陈涛：道德的起源与变迁——涂尔干宗教研究的意图
本文原载于《社会学研究》2015年第3期。 摘要：涂尔干始终致力于借助实证科学的方法来研究道德事实，创建一门道德科学。在他那里，道德科学就是社会学的别名。早期社会形态学研究仅仅根据社会环境的变迁无法充分解释道德的起源和变迁；后期集体表象理论指导下的宗教研究旨在回...
(展开)
> 更多书评 58篇
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| 对于宗教学研究领域而言，这本书的理论体系有没有... | 来自皆无怎生看虚无 | 2023-09-08 18:53:53 |
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订阅关于宗教生活的基本形式的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 形上之路 2019-10-17 00:31:59
现代社会通过不同组成部分的紧密配合和相互影响，可获得某种程度的整合，但即使是高度发展的有机性团结系统，也需要共同的信仰和群体意识，否则，这种系统就会分裂成相互对抗、各行其是的个体。因此，对宗教信仰体系的研究是涂尔干学术体系的核心组成。过去宗教将社会结合起来——它使人们摆脱繁琐的日常事务，共同为神圣的事业而献身，就是说，宗教将人们从日常生活的功利性偏见中解脱出来，鼓励他们为超越个人的道德目标做出牺牲... 现代社会通过不同组成部分的紧密配合和相互影响，可获得某种程度的整合，但即使是高度发展的有机性团结系统，也需要共同的信仰和群体意识，否则，这种系统就会分裂成相互对抗、各行其是的个体。因此，对宗教信仰体系的研究是涂尔干学术体系的核心组成。过去宗教将社会结合起来——它使人们摆脱繁琐的日常事务，共同为神圣的事业而献身，就是说，宗教将人们从日常生活的功利性偏见中解脱出来，鼓励他们为超越个人的道德目标做出牺牲——在个人身上创造出从属于社会需求的责任感的力量，平衡个人需求和公共需求。涂尔干研究宗教的社会性，是为了寻找宗教的理性替代物，为了给崩溃的社会以精神支柱，鼓励人们团结在以“社会决定个人存在”为基础的公民伦理学的旗帜下。 (展开)
4 有用 Zú 2019-05-11 08:24:41
涂尔干最高作。选取有着最原始形式的澳洲部落和稍先进的印第安部落为研究对象，征引大量民族志和田野材料，厘清斯宾塞、弗雷泽等前人的粗浅研究并加以驳斥，图腾信仰、灵魂观念、膜拜仪式，由表及里。超长篇幅的驾驭能力非凡，第二卷第七章犹如涂尔干自己所说进入一种“欢腾”的境界，如浴光芒，陡然翻转，指出宗教力即社会力。可视做康德哲学的社会学化。文辞丰美，且惊人清晰，到了结论部分更是直接燃了起来。“社会”在书中是为... 涂尔干最高作。选取有着最原始形式的澳洲部落和稍先进的印第安部落为研究对象，征引大量民族志和田野材料，厘清斯宾塞、弗雷泽等前人的粗浅研究并加以驳斥，图腾信仰、灵魂观念、膜拜仪式，由表及里。超长篇幅的驾驭能力非凡，第二卷第七章犹如涂尔干自己所说进入一种“欢腾”的境界，如浴光芒，陡然翻转，指出宗教力即社会力。可视做康德哲学的社会学化。文辞丰美，且惊人清晰，到了结论部分更是直接燃了起来。“社会”在书中是为集体产生的心理作用，社会事实的重心转向心理层面？在论及图腾本原与图腾符号的部分，驳倒前人论述后，涂尔干自己的解释似乎有点牵强。 (展开)
0 有用 米粉侠 2016-03-23 02:27:14
看得wakuwaku
1 有用 yy19_thick 2016-02-04 10:42:38
导言、结论较形上，晕乎乎~ 翻译近乎满分，不愧前辈！
6 有用 番茄酱 2013-10-07 16:53:39
涂尔干宗教研究➡社会研究；康德哲学的社会学化。信仰宗教不是源于恐惧&宗教起源的基础不是谵妄（“互体”论；自然崇拜的语词论）而是能够作用于现实的图腾信仰&图腾本原／曼纳观念（宗教力）及次生产物：灵魂&宗教是社会的变形。最后吐个槽：涂爷真的是个话痨。
0 有用 𐂂 2024-04-10 18:00:26 上海
社会学角度的宗教起源 宗教由社会组织才能产生 仪式的狂欢让人类从凡俗的事物中脱离 癫狂本身又促进人们获得崇拜的神圣感 自己产生我自己 因信称义 社会自身也在过程中获得了加强
0 有用 徘徊者 2024-04-10 17:39:38 广东
经典社会学理论补完计划-4 非常好，是比教科书更生动有力的、真正的涂尔干！他好像很喜欢先定义再驳论再立论的结构，这样逐步深入，很清晰。 在探讨宗教起源的问题上，一方面的确有结构功能分析的前身，通过将宗教仪轨体系及其功能与社会的结构及其功能类比，来说明宗教的社会性起源，反驳泛灵论和自然崇拜论等等。虽然也有一些地方有点循环论证的问题（如图腾符号形成的原因那里），但总体来说很全面。 另一方面，对宗教符... 经典社会学理论补完计划-4 非常好，是比教科书更生动有力的、真正的涂尔干！他好像很喜欢先定义再驳论再立论的结构，这样逐步深入，很清晰。 在探讨宗教起源的问题上，一方面的确有结构功能分析的前身，通过将宗教仪轨体系及其功能与社会的结构及其功能类比，来说明宗教的社会性起源，反驳泛灵论和自然崇拜论等等。虽然也有一些地方有点循环论证的问题（如图腾符号形成的原因那里），但总体来说很全面。 另一方面，对宗教符号还有很多精彩的描述，甚至摸到了符号论的边了，挺前卫的。 最后一章蛮感动的，涂涂虽显然有怀旧情绪，但还是展望社会力量所带来的未来：社会作为一个超个体的实在，不是那么好，也不是那么坏，但总会通过各种方法将个人的内心及其行动相关联，更新着个人的精神生活。 (展开)
0 有用 momo 2024-04-06 15:46:57 广东
最可爱的涂尔干
0 有用 Magicatz bot1 2024-04-01 03:43:02 广东
对照组.
0 有用 兰斯洛特 2024-03-28 18:09:58 湖北
读了导言，可以发现是涂尔干对康德主义的改造。用范畴的社会性存在（社会事实）替代先验自我；用自成一体的社会替代“神的理性”。人的双重性（个体与社会存在）使得范畴有了坚实的实在性（立足于社会的实在性）。社会是自然的，实在的，是自然的最高表现。 研究原始宗教是因为其是人类原初“范畴”的创造并塑造了人的思维形式，是将还原论运用到人类本性后得到的最简单形式