内容简介 · · · · · ·
徐复观所著的《中国艺术精神》,一个基本的意思,是说明庄子的虚、静、明的心,实际就是一个艺术心灵;艺术价值之根源,即在虚、静、明的心。简单来说,艺术要求美的对象的成立。
正是基于这一思路,徐复观在《中国艺术精神》正文十章中,仅在前两章着重从哲学上对以孔子为代表的儒家艺术精神和以庄子为代表的道家艺术精神进行阐发,凸显出只有以庄子为代表的道家艺术精神构成了中国艺术精神的主体;而在后八章则着重通过对汉以后的绘画与画论的解读,揭示以庄子为代表的道家艺术精神对中国古代绘画与画论演变的深刻影响。
中国艺术精神的创作者
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-
徐复观 作者
目录 · · · · · ·
自叙
再版序
三版自序
第一章 由音乐探索孔子的艺术精神
第一节 我国古代以音乐为中心的教育
第二节 孔子与音乐
第三节 孔门乐教传承的典籍
——《乐论》与《乐记》的若干考证
第四节 音乐中的美与善
第五节 仁与乐的统一
第六节 音乐在政治教化上的意义
第七节 音乐与人格修养
第八节 音乐艺术价值的根源
第九节 孔子对文学的启示
第十节 孔门艺术精神的转化与没落
第二章 中国艺术精神主体之呈现
——庄子的再发现
第一节 问题的导出
第二节 道家的所谓道与艺术精神
第三节 美、乐(音洛,后同)、巧等问题
第四节 精神的自由解放——“遊”
第五节 “遊”的基本条件——无用与和
第六节 心斋与知觉活动
第七节 艺术精神的主体
——心斋之心与现象学的纯粹意识
第八节 心斋的虚、静、明
第九节 心的主客合一
第十节 艺术的共感
第十一节 艺术的想像
第十二节 庄子的美地观照
第十三节 庄子的艺术地人生观、宇宙观
第十四节 庄子的艺术地生死观
第十五节 庄子的艺术地政治观
第十六节 庄子的艺术地创造
第十七节 庄子的艺术欣赏
第十八节 结论
第三章 释气韵生动
第一节 前言
第二节 书(字)与画的关系问题
第三节 玄学的推演及人伦鉴识的转换
第四节 由人伦鉴识转向绘画——传神与气韵生动
第五节 谢赫在画论中的地位问题
第六节 气与韵应各为一义
第四章 魏晋玄学与山水画的兴起
第五章 唐代山水画的发展及其画论
第六章 荆浩《笔法记》的再发现
第七章 逸格地位的奠定一一《益州名画录》的一研究
第八章 山水画创作体验的总结一一郭熙的《林泉高致》
第九章 宋代的文人画论
第十章 环绕南北宗的诸问题
附录一 中国画与诗的融合
——东海大学建校十周年纪念学术讲演讲稿
附录二 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题 附后记
附录三 张大干《大风堂名迹》第四集王洗《西塞渔社图》的作者问题
附录四 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题补志
附录五 “兰亭争论”的检讨
附录六 兰千阁藏褚临兰亭的有关问题
附录七 溥心畲先生的人格与画格
徐复观先生学术年表
徐复观与《中国艺术精神》
· · · · · · (收起)
再版序
三版自序
第一章 由音乐探索孔子的艺术精神
第一节 我国古代以音乐为中心的教育
第二节 孔子与音乐
第三节 孔门乐教传承的典籍
——《乐论》与《乐记》的若干考证
第四节 音乐中的美与善
第五节 仁与乐的统一
第六节 音乐在政治教化上的意义
第七节 音乐与人格修养
第八节 音乐艺术价值的根源
第九节 孔子对文学的启示
第十节 孔门艺术精神的转化与没落
第二章 中国艺术精神主体之呈现
——庄子的再发现
第一节 问题的导出
第二节 道家的所谓道与艺术精神
第三节 美、乐(音洛,后同)、巧等问题
第四节 精神的自由解放——“遊”
第五节 “遊”的基本条件——无用与和
第六节 心斋与知觉活动
第七节 艺术精神的主体
——心斋之心与现象学的纯粹意识
第八节 心斋的虚、静、明
第九节 心的主客合一
第十节 艺术的共感
第十一节 艺术的想像
第十二节 庄子的美地观照
第十三节 庄子的艺术地人生观、宇宙观
第十四节 庄子的艺术地生死观
第十五节 庄子的艺术地政治观
第十六节 庄子的艺术地创造
第十七节 庄子的艺术欣赏
第十八节 结论
第三章 释气韵生动
第一节 前言
第二节 书(字)与画的关系问题
第三节 玄学的推演及人伦鉴识的转换
第四节 由人伦鉴识转向绘画——传神与气韵生动
第五节 谢赫在画论中的地位问题
第六节 气与韵应各为一义
第四章 魏晋玄学与山水画的兴起
第五章 唐代山水画的发展及其画论
第六章 荆浩《笔法记》的再发现
第七章 逸格地位的奠定一一《益州名画录》的一研究
第八章 山水画创作体验的总结一一郭熙的《林泉高致》
第九章 宋代的文人画论
第十章 环绕南北宗的诸问题
附录一 中国画与诗的融合
——东海大学建校十周年纪念学术讲演讲稿
附录二 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题 附后记
附录三 张大干《大风堂名迹》第四集王洗《西塞渔社图》的作者问题
附录四 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题补志
附录五 “兰亭争论”的检讨
附录六 兰千阁藏褚临兰亭的有关问题
附录七 溥心畲先生的人格与画格
徐复观先生学术年表
徐复观与《中国艺术精神》
· · · · · · (收起)
丛书信息
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中华现代学术名著丛书(共276册),
这套丛书还有
《Law and Society in Traditional China》《藏族宗教史之实地研究》《中国史学史》《古器物中的古代文化制度》《中国文化与中国的兵》
等
。
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中国艺术精神的书评 · · · · · · ( 全部 46 条 )
经典作品中领会中国艺术的精神
当下到处都在强调我们文化的崛起,我们艺术的独特魅力。整个社会中都蕴含着一股向上的力量,这个是物质文化发展到一定阶段的自然追求,大家在物质基础高度发达后自然而然的转向追求那些精神层面的东西。于是艺术,文化的需求越来越强烈。但是到底我们艺术的精神是什么?面对这...
(展开)
中国人书架上,应该有一本徐复观的《中国艺术精神》
有些书读过一遍,内容大概都清楚,主线粗,好把握,看完之后只想卖了要不就送人。而有些书,内容深刻,知识含量也多,许多非常有用的观点,博古通今,第一适合自己提升修养文化水平,第二适合在自己写文章时候作为观点补充的材料,这类书我一般都会收藏,时常翻翻,脑子记不住...
(展开)
《中国艺术精神》:了解中国艺术精神,看艺术家如何升华生命
这篇书评可能有关键情节透露
因对于艺术的个人爱好,被书名所吸引而阅读《中国术精神》这本书。 初看作者徐复观的名字,并不了解,经了解得知,他是新儒学派思想大家,国学大师,失敬。 这本《中国艺术精神》也早已于1966年刊出,也有2010年的版本。对于儒家思想与中国艺术相结合的研究性著作对中国思想史... (展开)从古典文化中发现艺术精神
中华文化源远流长,博大精深,悠久的中国历史不仅产生了很多伟大的文学家和思想家,还孕育了无数流传后世的经典艺术作品,包括音乐、绘画、诗词、书法等,而这些艺术作品不仅被打上了浓重的文化烙印,还有底蕴深厚的艺术精神。 《中国艺术精神》便是这样一部解读中国艺术作品的...
(展开)
新儒学大家徐复观先生,深度剖析中国之艺术精神
徐复观先生,被尊为新儒家学派的大家之一,也是二十世纪中国知识分子的典范。他在60年代就一针见血地指出:现在的中国知识分子,偶尔着手到自己的文化时,总想去西方文化的屋檐下,找一膝容身之地。 此等现象直到今天,依然存在,仿佛没点西方理论的支撑,就显得不够“科学”,...
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订阅关于中国艺术精神的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 How啊 2019-11-03 07:06:17
我喜欢前三章,艺术精神可不就是哲学思想中有关于艺术的部分嘛。为啥后面开始只讨论中国画一角了,精神也演变成了一切源于庄子。知道文人画在中国艺术史上的地位,源远流长,但作者只限于庄子思想的论述,难免让生活在儒家文化基础中的人略感不适。艺术家的创作哪里是旨照一种思想便行得通的呢,那样产生的作品,未免太无趣。其次,徐先生后几章对其他艺术形式忽略不谈,演变为某几个问题的梳理,只见山水无其二,实在不符合中国艺... 我喜欢前三章,艺术精神可不就是哲学思想中有关于艺术的部分嘛。为啥后面开始只讨论中国画一角了,精神也演变成了一切源于庄子。知道文人画在中国艺术史上的地位,源远流长,但作者只限于庄子思想的论述,难免让生活在儒家文化基础中的人略感不适。艺术家的创作哪里是旨照一种思想便行得通的呢,那样产生的作品,未免太无趣。其次,徐先生后几章对其他艺术形式忽略不谈,演变为某几个问题的梳理,只见山水无其二,实在不符合中国艺术精神这一书名啊。 (展开)
1 有用 Grey Wanderer 2012-12-30 00:20:44
看的好感动
1 有用 Phoebe 2021-11-15 23:22:15
作者文化底蕴颇深,但是读起来还是有些生涩。譬如赵孟頫的称呼,全书就有“赵孟頫”“赵松雪”“赵子昂”“赵吴兴”等多个称呼,若不是因为我了解老赵的各种字、号,我很难辨别出这几个称呼是同一个人。其他人称呼亦然。
16 有用 Streaming 2016-06-07 23:11:37
去年夏天最潮热的季节里,做了两万字的读书笔记,受到丁胖的好评。甚爱徐先生对庄子精神的分析。真是好记忆。
9 有用 夏小绿 2019-09-29 11:27:07
【藏书阁打卡】这是一本让人看着就想做笔记的书,内容翔实丰富,条理清楚分明。作者从孔子和庄子的思想开始,梳理中国艺术的核心内涵。第一章,作者细解了孔子与孔门如何从“以乐复礼”渐渐变为“以文载道”,既然是“为人生而艺术”,沉静的雅乐自然抵不过感官刺激,备受孔子重视的雅乐,反而失传了;第二章开始,作者把重点放在了庄子的艺术思想上,从“游”的无用而和谐,到心斋的“虚静明”,以此为基础,观察四季流变的大美,... 【藏书阁打卡】这是一本让人看着就想做笔记的书,内容翔实丰富,条理清楚分明。作者从孔子和庄子的思想开始,梳理中国艺术的核心内涵。第一章,作者细解了孔子与孔门如何从“以乐复礼”渐渐变为“以文载道”,既然是“为人生而艺术”,沉静的雅乐自然抵不过感官刺激,备受孔子重视的雅乐,反而失传了;第二章开始,作者把重点放在了庄子的艺术思想上,从“游”的无用而和谐,到心斋的“虚静明”,以此为基础,观察四季流变的大美,感受到天地的“气韵生动”,进而发展出魏晋玄学,推动了“空、静”的山水画的兴起,之后“观之艺术”的画,配合“感之艺术”的诗,成为千百年承载中国文人艺术精神的主要载体,其中的脉络是紧贴着庄子,超越人事,“为艺术而艺术”的大艺术精神。徐复观先生对史料的把握非常详细,一路从魏晋写到明清时期,全面同时也专精。 (展开)
0 有用 Medea 2024-01-19 12:59:19 湖南
还要再读一遍。从气韵生动那一章读起,后接山水画,最后才回到庄子。这种读法反而更体会到老庄思想对中国艺术的影响,因为每每有新命题的提出,基本都要溯源到老庄。
0 有用 LeHorla 2023-12-17 01:31:38 甘肃
看了前两章,感觉哎作者是不是对精神分析有很强的偏见啊;观点也没什么意思,有点无聊
0 有用 moi 2023-12-14 20:32:43 重庆
“西山朝来致有爽气”,读文,作如是想。
0 有用 柳间 2023-10-30 18:48:05 北京
选读部分几章
0 有用 Funan 2023-10-28 23:19:33 北京
学习学习