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订阅关于九〇年代台灣同志小說中的同志主體研究的评论:
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0 有用 冷頓 2019-08-07 14:07:44
資料翔實,某些部分可以當做綜述來看。「主體性研究」建立在「同志」不再是同質化、單一化的「想象社群」(imagined community),而是承載著七彩繽紛的流動內涵之稱謂。「同志」也不再是凝固不變的性標籤,而是情慾政治流動的場域,每個人不斷透過自己的方式,用經驗去書寫、見證和落實。 第四、五章內容最為穩固充實,在當時具有很大的前瞻性和啟迪性,特別是後現代酷兒,最為「反抗認同」的一群作家,如何也... 資料翔實,某些部分可以當做綜述來看。「主體性研究」建立在「同志」不再是同質化、單一化的「想象社群」(imagined community),而是承載著七彩繽紛的流動內涵之稱謂。「同志」也不再是凝固不變的性標籤,而是情慾政治流動的場域,每個人不斷透過自己的方式,用經驗去書寫、見證和落實。 第四、五章內容最為穩固充實,在當時具有很大的前瞻性和啟迪性,特別是後現代酷兒,最為「反抗認同」的一群作家,如何也陷入「主體認同」的窠臼?讀來耐人尋味。 (展开)
0 有用 Fishybeing 2020-03-08 16:10:02
台湾学者真的喜欢“从头讲起”,把同志/认同/同志认同用了三分之一往上笔墨先定义了一番,然后开始讲起90年代台湾同志文学中的身份问题。后者有种举凡文学篇目证明理论正确性的嫌疑。所以,写的最好的部分,还真是他“从头讲起”的那些定义。如书的序言里所说的,作者太感性了,像借着写作吐自己的苦水,头一次看还行,第n次看到“生育主义”“三纲五常”的时候,就希望作者可以换些新词,陈词滥调没有战斗性。
0 有用 Fishybeing 2020-03-08 16:10:02
台湾学者真的喜欢“从头讲起”,把同志/认同/同志认同用了三分之一往上笔墨先定义了一番,然后开始讲起90年代台湾同志文学中的身份问题。后者有种举凡文学篇目证明理论正确性的嫌疑。所以,写的最好的部分,还真是他“从头讲起”的那些定义。如书的序言里所说的,作者太感性了,像借着写作吐自己的苦水,头一次看还行,第n次看到“生育主义”“三纲五常”的时候,就希望作者可以换些新词,陈词滥调没有战斗性。
0 有用 冷頓 2019-08-07 14:07:44
資料翔實,某些部分可以當做綜述來看。「主體性研究」建立在「同志」不再是同質化、單一化的「想象社群」(imagined community),而是承載著七彩繽紛的流動內涵之稱謂。「同志」也不再是凝固不變的性標籤,而是情慾政治流動的場域,每個人不斷透過自己的方式,用經驗去書寫、見證和落實。 第四、五章內容最為穩固充實,在當時具有很大的前瞻性和啟迪性,特別是後現代酷兒,最為「反抗認同」的一群作家,如何也... 資料翔實,某些部分可以當做綜述來看。「主體性研究」建立在「同志」不再是同質化、單一化的「想象社群」(imagined community),而是承載著七彩繽紛的流動內涵之稱謂。「同志」也不再是凝固不變的性標籤,而是情慾政治流動的場域,每個人不斷透過自己的方式,用經驗去書寫、見證和落實。 第四、五章內容最為穩固充實,在當時具有很大的前瞻性和啟迪性,特別是後現代酷兒,最為「反抗認同」的一群作家,如何也陷入「主體認同」的窠臼?讀來耐人尋味。 (展开)