内容简介 · · · · · ·
所谓茶道，是“茶汤之道”（饮茶的仪式规范）这个用语的省略说法。“茶汤之道”的原型是兴盛于中国宋代的饮食游艺，它在镰仓时代（1185——1333年）初期传到日本，后来逐渐在日本开始本土化，成了日本式的风雅游艺，被称为“茶汤”，在室町时代（1336——1573年）中期，由珠光进一步加以游艺系统化，最后发展到被称作茶道。
茶道，实际上就是平常吃饭饮茶的艺术，是日常起居的礼仪法度，而且，也是社交的规范。这里最受重视的，是人与人心灵温暖的沟通交流，温和而宁静的氛围，是一种诉诸人们感觉的精神飨宴。最大限度提高人们衣、食、住、行的生活文化，向人们昭示并宣扬日常生活模范典型的，就是茶道文化。
本书以日本历史上与茶道有关的名人能阿弥、珠光、绍鸥、利休、织部、远州、宗旦、不昧等茶匠，佐佐木道誉、足利义政、松永久秀、信长、秀吉、家康、蒲生氏乡、黑田如水、加藤清正、织田有乐...
茶道的历史的创作者
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汪平 译者
作者简介 · · · · · ·
桑田忠亲，1902年11月21日～1987年5月5日。日本著名历史学家。国学院大学文学部毕业，历任日本东京大学史料编纂所研究员、国学院大学文学部教授等职。日本战国史以及茶道史研究的代表性人物，主要著作有《日本茶道史》《千利休》《日本武将列传》《日本合战全集》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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阅读日本书系(共107册)，
这套丛书还有
《汉字的现在》《世博会与战后日本》《日本的众神》《日本文化的构造》《江户时代的婚姻习俗》
等
。
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茶道的历史的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
Vivi
飓风社/北京十月文艺出版社2022版
喝茶一定要懂茶道吗？
这篇书评可能有关键情节透露
有个朋友家里是做茶生意的，到他们这辈已经开了好几个茶庄。我平时喝个茶，也会咨询她。有一年，带着女儿去朋友的茶坊玩，朋友教女儿一些基本的沏茶喝茶礼仪，吾心甚慰。所以买了一套茶具回去，让女儿在家人面前展示了一遍，众人皆赞。后来，又特意带女儿去了趟宜兴，看当地的... (展开)
雨中小菊
飓风社/北京十月文艺出版社2022版
《茶道六百年》：了解了茶道，才能懂得日本人生活中的美学底蕴
这篇书评可能有关键情节透露
春夏秋冬，茶席可以跟随季节摆出不同的意境，更可以收获不同的心境，无处不在的内卷，让浮躁的人心，亟需一个宣泄的窗口，而茶道就是打开这扇门的其中一把钥匙。网上向来以精致惬意著称的某书，随手一翻，便是茶道的叙时之美。 小小的茶席，有着茶道无可言表的诗意美、画面美、... (展开)
秤花八十七
飓风社/北京十月文艺出版社2022版
茶之心，读《茶道六百年》有感
这篇书评可能有关键情节透露
这是参赛回来后读的第一本书，阅读速度在预期之内，这是好的兆头呀，说明对作者谦称的拙著还是感兴趣的。回到书里。 日本茶道提倡“侘”跟“寂”，朦朦胧胧的美学，犹如是云雾遮挡的皓皓满月，实则完美确不轻易暴露自身。此外，很多人以为“侘”“寂”是禅语，实则是日... (展开)
一重山是一重关
飓风社/北京十月文艺出版社2022版
一部茶道史，是一部微缩的日本史
对很多人而言，喝茶也许是最寻常不过的事。但在日本，却形成了独一无二的茶道。为何发源于中国的茶，却能够在传入日本之后形成茶道？桑田忠亲的《茶道六百年》给了我们答案。在《茶道六百年》一书中，桑田忠亲以历史上著名的茶人带出茶道六百年的历史，田村珠光、武野绍鸥、织...
(展开)
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订阅关于茶道的历史的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 胖乎乎右卫门 2014-10-20 09:13:22
校对太差，只能算还行。
0 有用 雨檐浮榭生 2013-02-28 09:22:15
老头子写着写着就跑题了……
0 有用 ……% 2013-07-16 16:05:29
对利休的介绍似乎与其地位不太相称。多是逸闻趣事，以致在讲三千家对利休精神的继承时就少了些底气。
0 有用 文西 2015-04-14 14:48:46
翻译质量很差，最为关键的“侘”字居然整本书都写成了“佗”，一些属于的解释明显有问题。
0 有用 源 2023-02-05 19:18:42 四川
所谓茶道，是日本“茶汤之道”（饮茶的仪式规范）的省略说法，其原型是兴盛于中国宋代的饮食游艺，在镰仓初期传到日本，结合南派禅宗逐渐本土化，在室町中期，由珠光进一步对其系统化，发展为茶道。 日本茶道的正统在于珠光，中兴源自绍鸥，大成则是利休。那时被称作名人，需具备茶汤者、数寄者、拥有唐物、专注于茶道四项基本。但擅把玩茶器的人不过是追求形式美，真正的茶人追求的是以“心”待客，即通过品茶让人与人之间的心... 所谓茶道，是日本“茶汤之道”（饮茶的仪式规范）的省略说法，其原型是兴盛于中国宋代的饮食游艺，在镰仓初期传到日本，结合南派禅宗逐渐本土化，在室町中期，由珠光进一步对其系统化，发展为茶道。 日本茶道的正统在于珠光，中兴源自绍鸥，大成则是利休。那时被称作名人，需具备茶汤者、数寄者、拥有唐物、专注于茶道四项基本。但擅把玩茶器的人不过是追求形式美，真正的茶人追求的是以“心”待客，即通过品茶让人与人之间的心灵交汇。 千利休对茶道的真正理想，就是在乱世中与无秩序的社会作斗争，并把掺杂着阶级精神的茶道改革为众生平等的茶道，但在江户时代，随着士农工商身份制度的确立，茶道逐渐转变成儒教的观念：必须在不破坏封建社会的秩序下从事与阶级相符的茶道，茶人亦脱离武家，依靠町人阶级坚实的经济基础，开创出市民流派的茶道。 (展开)
0 有用 蓝阕 2024-03-07 18:33:07 浙江
作者认为，日本茶道源于中国宋代的饮食游艺，起初受佛教（禅宗）影响，后融入和歌之道，经珠光、绍鸥、利休等人倡导而逐渐本土化。充分的道德性和人之自然（所谓皎月无云使人厌）体现其中。“拥有万能之力的是神佛。只有肯定了神佛的存在，茶道才能成立，人身平等的观点也才能诞生。茶室里不安放佛像…但墙上挂着的字画起到了佛像的作用…虽然茶室不是佛堂，但也充溢着宗教的氛围，而不是普通的居室…坐在里面的主人也好客人也好，... 作者认为，日本茶道源于中国宋代的饮食游艺，起初受佛教（禅宗）影响，后融入和歌之道，经珠光、绍鸥、利休等人倡导而逐渐本土化。充分的道德性和人之自然（所谓皎月无云使人厌）体现其中。“拥有万能之力的是神佛。只有肯定了神佛的存在，茶道才能成立，人身平等的观点也才能诞生。茶室里不安放佛像…但墙上挂着的字画起到了佛像的作用…虽然茶室不是佛堂，但也充溢着宗教的氛围，而不是普通的居室…坐在里面的主人也好客人也好，既然是人，那都不过是佛祖面前的众生，是受到佛祖恩惠的人类。” (展开)
0 有用 源 2023-02-05 19:18:42 四川
所谓茶道，是日本“茶汤之道”（饮茶的仪式规范）的省略说法，其原型是兴盛于中国宋代的饮食游艺，在镰仓初期传到日本，结合南派禅宗逐渐本土化，在室町中期，由珠光进一步对其系统化，发展为茶道。 日本茶道的正统在于珠光，中兴源自绍鸥，大成则是利休。那时被称作名人，需具备茶汤者、数寄者、拥有唐物、专注于茶道四项基本。但擅把玩茶器的人不过是追求形式美，真正的茶人追求的是以“心”待客，即通过品茶让人与人之间的心... 所谓茶道，是日本“茶汤之道”（饮茶的仪式规范）的省略说法，其原型是兴盛于中国宋代的饮食游艺，在镰仓初期传到日本，结合南派禅宗逐渐本土化，在室町中期，由珠光进一步对其系统化，发展为茶道。 日本茶道的正统在于珠光，中兴源自绍鸥，大成则是利休。那时被称作名人，需具备茶汤者、数寄者、拥有唐物、专注于茶道四项基本。但擅把玩茶器的人不过是追求形式美，真正的茶人追求的是以“心”待客，即通过品茶让人与人之间的心灵交汇。 千利休对茶道的真正理想，就是在乱世中与无秩序的社会作斗争，并把掺杂着阶级精神的茶道改革为众生平等的茶道，但在江户时代，随着士农工商身份制度的确立，茶道逐渐转变成儒教的观念：必须在不破坏封建社会的秩序下从事与阶级相符的茶道，茶人亦脱离武家，依靠町人阶级坚实的经济基础，开创出市民流派的茶道。 (展开)
0 有用 小岛 2020-08-28 10:59:21
@2014-05-21 16:56:34
0 有用 张一样 2020-02-21 22:29:38
严肃认真不讨好，很老派很扎实，难得的介绍日本茶的好书。
0 有用 安弦 2020-01-11 20:41:29
所谓孤寂，是指什么都不充分的风姿，故书画者，余白也；音乐者，余韵也。其结果，皆相当于茶之孤寂。日本艺术的着眼点，在于用东洋人的精神，表现没作好的不完全的形与姿。它源于认为神佛是全能的，而人是不完全的，人的世界也是不完全的这样一种观念。而这种世界观和人生观，又是建立在佛教的“诸行无常，会者定离”这样的世界观之上的。孤寂也好，幽静也好，都是指不完全的风姿与形态。