作者:
杨念群
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 清朝正统观的确立和士林精神世界的变异
出版年: 2010-7
页数: 421
定价: 42.00
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108034717
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 清朝正统观的确立和士林精神世界的变异
出版年: 2010-7
页数: 421
定价: 42.00
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108034717
内容简介 · · · · · ·
“江南”在哪里？不同时期指不同的地域。而在明末清初鼎革之际，“江南”有着特殊的涵义，地理上是指相邻的经济上最富庶的地区，即苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七府之地，而文化意义上，在文人心目中更像是一幅色泽不变的心灵地图，是汉文化的核心区域。南明小王朝就在这个地域与大清对峙。满清入主中国，并建立起自己的统治，很大程度上取决于对这个核心文化区域的成功改造和治理。本书探研了清朝“正统观”建立的复杂背景和内容，考察了江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有全的过程中，如何从“道统”的拥有者，最终成为“大一统”的协从者。
何处是“江南”？的创作者
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杨念群 作者
目录 · · · · · ·
导论 “汉化模式”得失谈与“江南”的复杂涵义
第一章 “残山剩水”之喻与清初士人的“出处”选择
第二章 礼制秩序的重建与“士”“君”关系的重整
第三章 “涉世利生”之下的士风转型
第四章 “文质之辨”：帝王与士林思想的趋同与合流（上）
第五章 “文质之辨”：帝王与士林思想的趋同与合流（下）
· · · · · · (更多)
第一章 “残山剩水”之喻与清初士人的“出处”选择
第二章 礼制秩序的重建与“士”“君”关系的重整
第三章 “涉世利生”之下的士风转型
第四章 “文质之辨”：帝王与士林思想的趋同与合流（上）
第五章 “文质之辨”：帝王与士林思想的趋同与合流（下）
· · · · · · (更多)
丛书信息
· · · · · ·
三联文史新论(共70册)，
这套丛书还有
《诗与它的山河》《中国文学的抒情传统》《晚清的士人与世相》《戊戌变法史事考》《古代思想文化的世界》
等
。
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何处是“江南”？的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )
秋山雪見🍁
从思想史到感觉史的转向
一 杨念群曾经提到，在当代史学转向中，从思想史到感觉史的转向尤为重要。思想史研究的是一些公开发表的文本，而新史学方法中的精神史、心灵史研究的对象往往与对时代和环境的体验、感受和情绪有关，并且比思想史研究的内容更宽泛。“它延伸和拓展了思想史研究的边界，包括历史...
(展开)
笑笑和多多
古代中国的国家正统观——读杨念群的《何处是江南》
一、空间、时间和种族 何为“正统论”？杨念群在其《何处是江南》中是从三个角度来解释的，即空间、时间和种族。所谓的空间，笼统地讲即是国家权力所覆盖的领土范围之内。“大一统”首先必须要有广阔的疆域，对于存在一个甚至是多个割据政权的王朝，是很难称的上“大一统”的，...
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YongtoriBodon
帝王心术与“士人精神”——读《何处是江南》
这篇书评可能有关键情节透露
关于“道统”与“政统”的问题学界早已有过大量的研究，不约而同的，大家都会将目光聚焦于宋代。当“三代之治”早已不复之时，好像只有到了宋朝，尤其是北宋时期，才略微有了点三代的影子。邓小南教授的《祖宗之法》，将“与士大夫共天下”看作是一种政治空气，时刻弥散在当时... (展开)
清角
生活·读书·新知三联书店2017版
信息量大，逻辑混乱，考验耐力
这本书信息量很大，视角也很新颖。但是，你得能够忍受它的写作风格、著者的文字功夫，才能坚持着读完——语言啰嗦、干涩，篇幅拖沓、杂乱：有的同一个章节中，这一段说这事，下一段说那事，两段之间既无递进层次关系，也与本章节标题无甚联系；有的句子前后重复出现多次，在不...
(展开)
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订阅关于何处是“江南”？的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 岚风逸 2011-03-26 20:22:34
明朝如月，何处是明朝
3 有用 济贫院长正太喵 2010-12-10 12:55:04
吕留良的血泪。。。驱逐赤狄恢复中华
0 有用 skeeter 2011-08-19 18:37:16
算是好的材料，相较于前人而言好的解读，有影响力的意图，鲜明的论点。可是，虽然有很多很好的subpoint，但是主要论点上看到的是偏颇的逻辑，没有结构意识的材料论证，不完整的画面，对思想缺乏哲学层面上的理解，以及错误的结论。有点可惜。值得写一个书评，更想知道余先生等人如何想。
0 有用 Xinwei 2011-04-27 18:10:02
翻了一下开头和结尾。豆瓣底下的几篇书评很垃圾，请无视之。
0 有用 纪恩同学 2011-12-31 19:07:53
我终究没怎么搞清楚作者的讨论和新清史直接对话的地方在哪里，这是我最关心的问题。
0 有用 在逃冰拿铁 2024-03-29 10:41:19 甘肃
从“华夷之辨”“江南”想象到作者所谓的“趋同与合流”到底同的是什么，合的是什么呢？士大夫的精神气质真的“变异”了吗？
0 有用 南城十四州 2024-01-13 13:43:11 浙江
很不错的书
0 有用 梨狸 2023-11-28 21:28:02 中国香港
哈哈哈哈哈🥴🥴🥴
0 有用 duofacssci 2023-11-26 20:42:30 北京
最初是被书名所吸引，“秦楚五千里，何处是江南”，在听闻这本书之前早早就对这句诗词有很深的印象。看过书数年，印象更深的还是这首词😂
0 有用 秋山雪見🍁 2023-10-14 02:16:12 福建
思想史、感觉史、隐喻史的连接。清初君主在建立自己合法性的过程中面临的就是江南地区士人思想的挑战，诸多清史研究著作中都说明了清代君主面对“江南”的自卑与恐惧。当江南士大夫群体最终被王权收编之后，又是江南士人的配合下塑造了清季的正统观。乾嘉学派的考据学并非出于对抗，而是其中的一环。“残山剩水”寄托着江南士人的“南宋-晚明”历史观与悲情感，其不仅是一种群体心理的悲情独吟，还是物质文化层面发生巨大改变的心... 思想史、感觉史、隐喻史的连接。清初君主在建立自己合法性的过程中面临的就是江南地区士人思想的挑战，诸多清史研究著作中都说明了清代君主面对“江南”的自卑与恐惧。当江南士大夫群体最终被王权收编之后，又是江南士人的配合下塑造了清季的正统观。乾嘉学派的考据学并非出于对抗，而是其中的一环。“残山剩水”寄托着江南士人的“南宋-晚明”历史观与悲情感，其不仅是一种群体心理的悲情独吟，还是物质文化层面发生巨大改变的心灵投射。围绕着“文”与“质”，明清之际的“文质”进行了重构，既成为对明季之“文”的反思，又成为对清初之“质”的鄙夷。遗民与帝王虽然目的不同，但在对“质朴”的理解与对待“理学”的态度上出现逐渐合流的迹象。通过“道统”与“治统”的合一与对朱子学道统的消改，江南士人阶层越来越成为其整体规划的一个组成部分。 (展开)