内容简介 · · · · · ·
《"样板戏":中国革命史的意识形态化和艺术化》的研究秉持这样一种角度和态度.从意识形态的宣传建构层面上研究“样板戏”，重点研究“样板戏”艺术形态和意识形态间的互动关系。把“样板戏”视为中华民族精神历程中的一个重要标记，探究其中所蕴含的民族心灵史意义。
作者简介 · · · · · ·
高波，文学博士，曾任厦门大学教授，现为新疆大学教授。主要著作有：《叙事的建构》（1997）、《中国文化概论》（1999）、《解读海子》（2003）、《现代诗人和现代诗》（2005）。主要论文有：《20世纪中国文坛的现实主义流变》、《中国诗歌的现代嬗变》、《新文化保守主义评析》、《平心而论“样板戏”》、《越传越多的“仓央嘉措情歌”》、《“海子神话”与“文学知识分子”心态》等。
目录 · · · · · ·
引言
第一章 历史渊源：“样板戏”的意识形态意图及文化抱负
一、从延安时期的“一封信”看“戏曲改造”的意识形态意图
二、从“推陈出新”到“演点鬼戏”：毛泽东对“戏曲改造”的失望和无奈
三、从“两个批示”看“戏曲改造”的焦虑和出路再造
四、从《纪要》看“样板戏”的文化抱负
· · · · · · (更多)
第一章 历史渊源：“样板戏”的意识形态意图及文化抱负
一、从延安时期的“一封信”看“戏曲改造”的意识形态意图
二、从“推陈出新”到“演点鬼戏”：毛泽东对“戏曲改造”的失望和无奈
三、从“两个批示”看“戏曲改造”的焦虑和出路再造
四、从《纪要》看“样板戏”的文化抱负
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2 有用 οὖτις 2019-10-29 20:02:25
老师的博士论文后半部分很精彩呀，老师是按照“过程论”书写论文。其实就讲了如何从“人的文学”走向了革命的文学这一句话。😂，高老师要是知道我还这么不认真估计还会数落我！
0 有用 小当家 2021-09-01 14:14:20
出发点挺好的，结尾还是有点无语吧，既然想跳脱简单的意识形态批评，从当时的视角来看样板戏的产生和发展，那就不必再执着于样板戏所呈现的意识形态，是否是“未竟的革命”。里面很有意思的一点是，从艺术的角度批评样板戏，是否本身也是出于各自不同的意识形态（这个问题有点狡猾了，当然是），最重要的还是看，当时为什么会如此需要样板戏这一形式，它是果不是因。摘个有意思的小片段：电影白毛女中，喜儿送给大春哥的定情信物是... 出发点挺好的，结尾还是有点无语吧，既然想跳脱简单的意识形态批评，从当时的视角来看样板戏的产生和发展，那就不必再执着于样板戏所呈现的意识形态，是否是“未竟的革命”。里面很有意思的一点是，从艺术的角度批评样板戏，是否本身也是出于各自不同的意识形态（这个问题有点狡猾了，当然是），最重要的还是看，当时为什么会如此需要样板戏这一形式，它是果不是因。摘个有意思的小片段：电影白毛女中，喜儿送给大春哥的定情信物是一双自己做的鞋，而在样板戏白毛女中，则变成了一把镰刀。将“人”从艺术中摘除，服务于抽象的理念，并不是样板戏所独有的，现代戏剧同样有，从单纯地批判样板戏中跳脱出来，可能才更能关注到“人”在当时时代下全方面的丧失。 (展开)
0 有用 梨狸 2023-11-26 19:55:12 中国香港
蛮有新意的
0 有用 我爱花香不爱花 2023-11-02 00:06:10 河北
洗头的工具罢了，毫无营养的垃圾。
0 有用 pretty-boy_ 2019-04-18 23:39:20
写的不大不全不精不深，有价值之处多在对援引的解读，不过整出这一篇来作为新时代对样板戏冷峻客观的评价其本身值得一看。
0 有用 梨狸 2023-11-26 19:55:12 中国香港
蛮有新意的
0 有用 我爱花香不爱花 2023-11-02 00:06:10 河北
洗头的工具罢了，毫无营养的垃圾。
0 有用 何恕今 2023-04-20 22:52:36 天津
思路无疑是正确的，即真实感的背后实际上是形象与ideology的契合度，或曰一种欣赏习惯，但思路到这里就戛然而止了，为什么观众会认为喜儿想要傍身黄世仁是不合理、不真实的？这种ideology是如何被塑造的？它在历史中的脉络又是什么？这些问题甚至比model opera本身还要重要。张晴滟那本倒是说了不少干货，不过有点像文献综述了，立论都是在炒汪晖的冷饭。
0 有用 埃博拉 2022-08-10 18:34:35
作者总算是敢于把文艺问题，说回到意识形态这个母题上来，所以多给一颗星。
0 有用 为棉 2022-05-13 09:43:51
逻辑不明显，基本论述单一。