论自由意志

作者: [古罗马] 奥古斯丁
出版社: 上海人民出版社
副标题: 奥古斯丁对话录二篇
译者: 成官泯
出版年: 2010-01
页数: 196
定价: 26.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208090538
8.6
472人评价
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评价:

内容简介  · · · · · ·

论自由意志的创作者  · · · · · ·

作者简介  · · · · · ·

奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430），古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物，著有《驳学园派》（Contra Academicos）、《论幸福生活》（De beata vita）、《论秩序》（De ordine），《独语录》（Soliloquia）以及《论自由意志》（De libero arbitrio）等对话录，其中最后两篇则为最重要的两篇对话录，且被认为是研究奥古斯丁哲学最好的入门。

目录  · · · · · ·

译序
独语录
卷一
卷二
附录　《订正》第一卷第四章：《独语录》两卷
论自由意志
· · · · · · (更多)

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

  • 因此，当灵魂能成功地看，即知道上帝时，让我们看看这三者是否还必需。既然它看见，为什么还需要信？既然它已拥有，为什么还需要望？但是至于爱，此时则非但毫无减损，而且大有增加，因为当灵魂已看到那唯一的真实的美，便愈发热爱，而且，除非它用超越之爱使它的眼专注凝视，除非它从不放弃凝视，它将不能在那最圣的形象下继续存在。但是，即使灵魂能最完全地看，即知道上帝，只要灵魂在这肉体中，既然肉体的感官也利用它们的功能，那么，即使它们不能欺骗人，也有能力引人走入迷途，所以，我们仍然是靠着那叫做“信”的抵制它们，并且相信别的东西オ更真实。同样地，既然灵魂在此生因很多肉体的苦难受折磨（即使它在对上帝的知识中已经是幸福的），它需要希望所有这些磨难死后不再持续，因此，望是不离灵魂的，只要灵魂尚在此生。此生之后，当灵魂把自己整个地统到上帝，要在那里留存，所需要的将是爱。我们不能说此时灵魂是信这些东西为真，因为任何赝品都不再能诱惑它，也不能说灵魂还有什么需要希望的，因为它知道自己现在已确实拥有一切。这样说来，健康、凝视、看见这三件事对灵魂很重要，而信、望、爱三者，总是为健康和凝视所必需，至于看见，它此生必需这三者，而身后唯独需要爱。 (查看原文)
    普布梨钨丝 2赞 2020-02-23 09:22:10
    —— 引自章节：独语录
  • 人们拥抱他们所渴慕的妻子甚至娼妓的美妙身体时，就说他们有福，我们拥抱真理时，能怀疑自己有福吗？人们当喉管发烧，来到充沛的清泉时或当饥饿不已，发现了丰富的筵席时，就说他们有福。我们领受真理的饮食时，能否认我们有福吗？我们常听见人说，若他们躺卧在玫瑰和别的花丛中，或嗅膏油的芬芳，他们就以之为福。有什么比吸收真理更芬芳、更可爱呢？我们一且吸收它，能怀疑我们有福吗？许多人以歌唱或丝弦之乐为乐。他们缺乏这些时，就以自己为可怜，一且有这些，他们就快乐忘形。当那和谐的肃静真理悄悄地袭上心头时，难道我们要到别处去寻找有福的生活，而不享受那又可靠又近在身旁的真理吗？人们因闪的金银，发光珠宝的彩色和我们在火中或星宿日月中所见的光而欢乐；人们因这些东西的灿烂和优美而欢乐。当没有贫苦来阻止他们享受这些东西时，他们就以自己为有福并希望永远享受这种幸福。难道我们怕以真理之光为人生的福吗？ (查看原文)
    Tantalus 2赞 2021-04-16 18:05:48
    —— 引自章节：卷二

> 全部原文摘录

丛书信息  · · · · · ·

　　世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)， 这套丛书还有 《论海洋自由或荷兰参与东印度贸易的权利》《通史新义》《积微居小学金石论丛》《中国哲学对欧洲的影响》《论灵魂与复活》 等 。

短评  · · · · · ·  ( 全部 171 条 )

热门 / 最新 /

  • 1 阿礅 2014-09-12 21:32:36

    rational but therapeutic

  • 2 劈头士》睁木 2012-12-14 23:00:12

    包含了对原罪论的理解和阐释，从高于法律层面来理解为何有罪当罚。奥古斯丁提出的问题几乎都是我所困惑的，关于恶的来源、关于自由意志和神的预知、关于作为亚当后裔的我们为何生而有罪。虽然并不能说他给出了完全让我满意的答案，尤其是为何有罪当罚，作为对话录的发问方几乎没敢穷追猛打地质疑，但是以“除非相信，否则不能理解”的态度来看，奥古斯丁已经回答得很彻底了。最后说一下对话录的形式，奥氏沿袭柏拉图对话录的形式，... 包含了对原罪论的理解和阐释，从高于法律层面来理解为何有罪当罚。奥古斯丁提出的问题几乎都是我所困惑的，关于恶的来源、关于自由意志和神的预知、关于作为亚当后裔的我们为何生而有罪。虽然并不能说他给出了完全让我满意的答案，尤其是为何有罪当罚，作为对话录的发问方几乎没敢穷追猛打地质疑，但是以“除非相信，否则不能理解”的态度来看，奥古斯丁已经回答得很彻底了。最后说一下对话录的形式，奥氏沿袭柏拉图对话录的形式，并以为这样才能对真理有深入的挖掘和阐述，但是对于千年后的我而言，实在对之爱恨交织。有的时候，发问方简直就问到我心坎里去，而更多时候，我恨不得把发问人踢开，揪住奥古斯丁自己来问明白！ (展开)

  • 19 Adiósardour 2011-01-25 20:40:29

    意志概念是奥古斯丁著作中的关键词。认为恶来自意志的自由决断，他在神正论背景下论述自由意志，形成具有形而上学意义的意志追问，追问意志的根据。意志的根据问题不仅是对意志的自由决断何以可能的追问，意志的根据的追问，也是对意志之所是追问。不是单纯的意志追问，而是意志的存在论追问。他试图理性解释原罪的本质，把罪恶归咎于意志的自由决断，而使责任上升为一个不仅具有道德意义而且更具有形而上学意义的哲学概念，使之有... 意志概念是奥古斯丁著作中的关键词。认为恶来自意志的自由决断，他在神正论背景下论述自由意志，形成具有形而上学意义的意志追问，追问意志的根据。意志的根据问题不仅是对意志的自由决断何以可能的追问，意志的根据的追问，也是对意志之所是追问。不是单纯的意志追问，而是意志的存在论追问。他试图理性解释原罪的本质，把罪恶归咎于意志的自由决断，而使责任上升为一个不仅具有道德意义而且更具有形而上学意义的哲学概念，使之有了根基，意志的自由决断是这种责任的基石。现代性本身的危机就解构整个现代性事件的必然性，我们又如何能够建构我们整个生存的信念。不能一味要求哲学的彻底批判性，而不容忍信念本身的哲学性。如果基督教哲学具有独断性质，那这种独断性质乃是无法根除的。独断与怀疑的对峙是人类思想史上的一个现象，永远都会存在。 (展开)

  • 0 久栗 2010-10-06 11:56:35

    1. 我非常惊讶这本书只有一个中译本而且才出来 2. 这本的英文本实在太难读了，从拉丁文译出所以句子异常冗长累赘 3. 总觉得逻辑不够严密……但是时间关系无法推敲。 总之，所有对上帝及伦理的争辩都取决于辩论者放置上帝的位置，这篇是不脱俗套的。

  • 0 蝉 2014-04-02 22:14:55

    : B503/47

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论自由意志的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )

热门 最新 好友 只看本版本的评论
江绪林 2012-10-01 21:40:15

Augustine 《论自由意志：对话录两篇》摘要

【按语：含《独语录（Soliloquia）》和《论自由意志(De Libero arbitrio)》两篇对话。《独语录》写于约387年，《论自由意志》约完成于396年。 《独语录》并不完备，卷1提到人的重要主题是认识上帝和灵魂，而认识依赖理智而非感觉。卷2对灵魂不朽给出了并不严密但有启发性的论...  (展开)
44 1回应
米牛牛 2010-04-05 21:23:32

关于理性思辨中的自由意志不可判定猜想:):)

我觉的从理论上说、一个【外部于人、可以观测人、但无法被人观测】的存在是可以预测人的行为的、不管人是否故意突然改变他已经做出的决定(比如一个人本来打算做一件事、然后他突然改变啦这个打算而去做另一件事)、他都可以被做出下述预测： A将于t2时间用左手拿起鼠标 A将于t...  (展开)
8 2回应
哲夫成城 2020-05-09 21:22:14 上海人民出版社2020版

【转】黄裕生：“自由意志”的出场与伦理学基础的更替

【摘要】自从巴门尼德区分“真理”与“意见”，追求“真知识”更成了希腊哲学自觉而坚定的努力，以致知识甚至成了伦理学的基础。这种以知识为基础的伦理学在理论上把伦理学的基本问题推进到了获得解决的临界点。但是，由于“自由意志”的缺场，希腊伦理学始终未能突破这个临界...  (展开)
8 0回应
理一分殊 2020-08-29 10:03:44 上海社会科学院出版社1997版

黄裕生：原罪与自由意志——论奥古斯丁的罪—责伦理学

提要：奥古斯丁对自由意志的追问不仅开辟了哲学的新维度，而且首先为伦理学奠定了新的基础，使伦理学不再仅限于充当“生活指南”，而是承担起确立人的绝对罪-责、绝对权利和绝对尊严的根据这一使命的学问，开始了伦理学的历史性转向。而奥古斯丁对自由意志的追问则完全是出于他...  (展开)
7 1回应
伤心薯条 2020-12-17 10:58:36

《论自由意志》读书报告

这篇书评可能有关键情节透露

前言 《论自由意志》是奥古斯丁早期自由意志观的代表作品，以对话录的形式展开其论述。奥古斯丁拥有丰富多样的生命体验，在著名的偷梨事件中，奥古斯丁感受到了为恶而恶的“根本恶”的存在，但恶究竟从何而来？奥古斯丁对恶的来源问题的困惑导致了他对坚持绝对善恶二元论的摩尼...  (展开)
6 0回应
flsxx 2011-03-03 21:55:24

自由意志

正是上帝的慈爱，创造了人类，也给了人类自由意志，但是人却用自由意志来犯罪。过去会在这个问题上十分困惑，上帝自然是全然圣洁，世界上的东西又都是上帝创造，而上帝的创造都是好的，那么恶从何来。奥古斯丁不愧是教父时期的思想领袖，他告诉这样一个观点，神创造了善，恶即...  (展开)
4 4回应
维吉立安 2012-04-04 11:06:00

没有自由，只有意志

人的理性无法理解自由意志和上帝存在问题是可能的，但从对这一问题的思考可以看出，人类已经认识到这一问题的存在。 在我看来，真正的问题的是：如果人的行动取决于自由意志，那么自由意志又取决于什么呢？也就是说，人为什么一定要做出选择呢？难道不是因为某些选择造成的结果...  (展开)
3 15回应
szgrcH 2023-05-26 15:25:31 中国社会科学出版社2021版

遭恶和作恶

从论自由意志的开端区分遭恶和作恶开始，奥古斯丁就已经点出了恶的问题的两个极其重要的方面，并为自由意志的出场埋下了伏笔。上帝可以是遭恶的原因，但不是作恶的原因。“遭恶”描述的是人的遭遇中的恶之因素；“作恶”描述的是人的行为中的恶之因素；前者关乎自由意志裁判下...  (展开)
2 0回应
鹿王本生 2018-11-19 20:51:05

《论自由意志》阅读笔记

自由问题是基督教献给西方哲学的最核心问题，自由问题的提出改变了历史，改变了整个西方的问题格局。 两希文明的关系： 希伯来帮希腊化世界解决了什么？什么贯穿了整个西方思想史？文明史？ 希腊四德：智慧、正义、节制、勇敢（孟子四德：仁、义、耻、智）——希腊追求真知（真...  (展开)
2 0回应
J.T. 2019-02-02 19:30:05

奥古斯丁的自由意志

查看关于自由意志的思想史而找到奥古斯丁。奥古斯丁论自由意志的篇幅不长，我却不得不费了好几天功夫才读完。奥古斯丁思路的问题很大，其中一个原因是他缺少一种理性的正直。也就是说，他几乎一直在尝试解决一些从上帝出发导致的矛盾或疑难，无论这些困境是来自别人的质疑，还...  (展开)
1 1回应

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有兴趣写书评的有样书送咯~~ 来自lasolos 2 回应 2012-08-20 10:52:39
翻译如何 来自复活 2010-03-02 21:59:45
季风书园已到货 来自映心堂于玲娜 2010-01-23 10:36:35

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