Name: 禅宗与精神分析
ISBN: 9787538204018

作者: 铃木大拙著 / 洪修平译
出版社: 辽宁教育出版社
译者: 洪修平
出版年: 1988.6
丛书: 当代大学书林·哲学书系
ISBN: 9787538204018

豆瓣评分

8.1

27人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书分别从禅宗与精神分析的不同角度探讨了人生的根本是什么?人生的意义、价值与目标是什么等问题,从侧面反映了本世纪中叶以来包括一些自然学家在内的欧美人士对禅宗这一东方文化中神秘宗教日益增长的兴趣。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

禅师坚持对公案的解答，这绝不是出自一个外在的、陌生的或受外界支配的权威。正好相反，一个真正的禅师是令人极度痛苦的自我最终实现的化身。他对公案之解决的要求，实际上是自我对自身之解决的渴望与寻求的迫切要求。子弟拒绝去见禅师，则是由于自我没有能力去正视自己的严重缺乏和不足，这种缺乏与不足，会在禅师完满实现了的自我面前暴露无遗。而不去见禅师，则至少可以暂时不必在充分而不妥协的诚实中，去应付他自己内在的为了缓解与解除而进行斗争的命令。在以往的许多次参见中，自我所做的努力与尝试，无论是片面的、零碎的还是虚妄的，以避免已经半裸的自身暴露出来的窘迫，也避免赤裸裸的自身进一步或完全暴露的痛苦。因为对自我的这种暴露会威胁到它的生存，甚至有可能引起精神错乱或死亡。用一位近代禅师的话来说，就是“不用口，不用心，不用身体，呈现出自己来！” 终于，公案的一切客观性都被完全剥尽。然而，它却仍然继续存在着，仍然没有解决，禅师如同自我本身那样，继续要求着公案的解决。就自我的公案来说是如此，就自我本身来说也是如此。自我处在它既不能构造，也不能忍受、抛弃或逃避的生存之窘境中，不能前进，不能后退，也不能站立。然而，它又被逼着去移动和解决。在系统而彻底地被剥夺了对它全部力量、内容、资源、能力以及它自己身体的使用以后，它还得面对禅师“呈现出自己来”的威严命令。在这种明显的困境中，自我由于感到自己完全无用和无助而经受着极大的痛苦，这种痛苦通常会导致自杀。然而在禅宗中，这焦虑与绝望却永远不会陷入这种完全消极的绝望之中。在那处于前自杀状态中的自我不同，禅门弟子由于有真正的禅师在面前做榜样，因此他确信他的问题可以得到解决。禅师对最终重新和谐一致表达着真正的爱与慈悲，他不仅通过这种爱来支持弟子，而且以他自身的存在来鼓励弟子，消除他们的疑虑。弟子以某种方式感到禅师就是他自己，甚至比他自己还要自己。他还感到禅师与他一样正经受... (查看原文)

熊脑脑 7赞 2012-08-07 13:51:56

—— 引自第190页
它们并不是倾向于以压抑“邪恶”欲望而使人导向一种有德行的生活，而是期望在扩大的意识光焰下，使这邪恶欲望融化消失。” (查看原文)

托马斯杨 3赞 2012-12-26 16:38:15

—— 引自第147页