出版社: 江苏人民出版社
副标题: 一种关于自由与政府的理论
原作名: Republicanism: A Theory of Freedom and Government
译者: 刘训练
出版年: 2009-7
页数: 371
定价: 37.00元
丛书: 凤凰文库·政治学前沿系列
ISBN: 9787214057945
内容简介 · · · · · ·
《共和主义:一种关于自由与政府的理论》内容简介:要支撑起一个强大的现代化国家,除了经济、制度、科技、教育等力量之外,还需要先进的、强有力的文化力量。凤凰文库的出版宗旨是:忠实记载当代国内外尤其是中国改革开放以来的学术、思想和理论成果,促进中西方文化的交流,为推动我国先进文化建设和中国特色社会主义建设,提供丰富的实践总结、珍贵的价值理念、有益的学术参考和创新的思想理论资源。
共和主义的创作者
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刘训练 译者
作者简介 · · · · · ·
菲利普•佩迪特(Philip Noel Pettit),1945年出生于爱尔兰,曾长期任教于澳大利亚国立大学,拥有爱尔兰和澳大利亚双重国籍;当代著名社会理论家,享有多种学术荣誉并担任多种学术职务,现为美国普林斯顿大学威廉•尼尔森•克伦威尔政治学教授(William Nelson Cromwell Professor of Politics);其主要著作包括:《判断正义》(Judging Justice,1980)、《不仅仅是惩罚》(Not Just Deserts,合著,1990)、《罗尔斯》(Rawls,合著,1990)、《大众的心智》(The Common Mind,1993)、《共和主义》(Republicanism,1997/平装本,1999)、《伦理学的三种方法》(Three Methods of Ethics,合著,1997)、《一种自由...
菲利普•佩迪特(Philip Noel Pettit),1945年出生于爱尔兰,曾长期任教于澳大利亚国立大学,拥有爱尔兰和澳大利亚双重国籍;当代著名社会理论家,享有多种学术荣誉并担任多种学术职务,现为美国普林斯顿大学威廉•尼尔森•克伦威尔政治学教授(William Nelson Cromwell Professor of Politics);其主要著作包括:《判断正义》(Judging Justice,1980)、《不仅仅是惩罚》(Not Just Deserts,合著,1990)、《罗尔斯》(Rawls,合著,1990)、《大众的心智》(The Common Mind,1993)、《共和主义》(Republicanism,1997/平装本,1999)、《伦理学的三种方法》(Three Methods of Ethics,合著,1997)、《一种自由理论》(A Theory of Freedom,2001)以及论文集《规则、理性与规范》(Rules, Reasons, and Norms,2002)等,其中《共和主义》一书已经拥有多种语言的译本。译者刘训练,1977年生于江苏省射阳县,现为天津师范大学政治与行政学院教师,天津师范大学政治文化研究中心研究人员。主要研究方向为西方政治思想史和当代西方政治哲学,目前主要从事如下专题的译介和研究工作:西方政治思想中的共和主义传统及其当代复兴、西方政治哲学中的自由问题。有译著多种。
目录 · · · · · ·
前言
导论
思想观念与政治
政治哲学
共和主义转向
共和主义、民粹主义与自由主义
共和主义的优点
本书的计划
第一部分:共和主义的自由
第一章 消极自由与积极自由之前
1 消极自由与积极自由
2 第三种观念:无支配的自由
3 共和主义的自由观并非积极的自由观
4 共和主义的无支配自由观:自由vs奴役的主题
5 共和主义的无支配自由观:法律vs自由的丰题
6 无干涉自由观的兴起
7 无干涉自由观的胜利
第二章 无支配的自由
1 支配
2 无支配
3 佩利的异议
附录:支配与其他形式的权力
第三章 作为一种政治理想的无支配
1 作为一种个人善的无支配
2 作为一种政治关怀的无支配
3 作为一种目标而非约束的无支配
第四章 自由、平等与共同体
1 一种平等主义的理想
2 一种社群主义的理想
第二部分:共和主义的政府
第五章 共和主义的指归:目标与政策
1 共和主义的目标
2 共和主义的政策
第六章 共和主义的形式:宪政与民主
1 宪政与非操纵
2 民主与论辩
第七章 共和国的制约机制
1 规制的挑战
2 规制的来源:奖惩与筛选
3 反对以出轨者为中心的规制
4 支持以服从者为中心的规制
5 实践中的策略
第八章 共和国的公民化机制
1 公民性的需求
2 公民性的供给
3 公民性与信任
共和主义:命题摘要
第一部分:共和主义的自由
第二部分:共和主义的政府
重申共和主义
1 一种罗马传统
2 共和主义的程序与政策
3 完全且只能服务于人们共同的、公认的利益
4 民主:选举的与论辩的
5 超越自由主义
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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1 有用 rjx 2015-07-13 22:43:51
Pettit的共和主义对于无支配自由的强调是有吸引力的,用来在(据说)保障自由的开明专制和干涉较多的民主福利国家之间做二选一是很有力的。然而如汗乾所述,Pettit对无支配自由和无干涉自由的区分和论证十分粗疏,甚至很难说比17世纪的共和主义前辈有什么进步。Pettit在本书中加入了共同善和公民德行等古典共和主义喜闻乐见的议题。然而他首先未能充分解释这些议题与无支配自由的联系;其次,在论述共和主义国... Pettit的共和主义对于无支配自由的强调是有吸引力的,用来在(据说)保障自由的开明专制和干涉较多的民主福利国家之间做二选一是很有力的。然而如汗乾所述,Pettit对无支配自由和无干涉自由的区分和论证十分粗疏,甚至很难说比17世纪的共和主义前辈有什么进步。Pettit在本书中加入了共同善和公民德行等古典共和主义喜闻乐见的议题。然而他首先未能充分解释这些议题与无支配自由的联系;其次,在论述共和主义国家体制时,作者要么没能解释共和主义理想是否会危及自由宪政体制(比如说对少数群体的歧视);要么没能揭示共和主义国家与自由主义国家的区别;要么加了一些天真的区别(比如用来筛选行政官员的委员会) (展开)
1 有用 蓍簪 2020-10-20 23:16:50
佩蒂特对以赛亚柏林爵士关于消极自由与积极自由的经典二分之外,还发现了剩余的空间,他将这种剩余空间命名为共和主义的自由观,或者叫无支配的自由观(非支配的自由观)。作者发现经典的共和主义理论家在阐述自由问题是并非仅仅只是免于干涉,而是不存在像奴隶那样被主人呼来唤去,颐指气使的状态。因此,完全可能存在着无支配的干涉以及无干涉的支配。佩蒂特还简要地介绍了非干涉的消极自由观如何在17世纪以后取代了共和主义话... 佩蒂特对以赛亚柏林爵士关于消极自由与积极自由的经典二分之外,还发现了剩余的空间,他将这种剩余空间命名为共和主义的自由观,或者叫无支配的自由观(非支配的自由观)。作者发现经典的共和主义理论家在阐述自由问题是并非仅仅只是免于干涉,而是不存在像奴隶那样被主人呼来唤去,颐指气使的状态。因此,完全可能存在着无支配的干涉以及无干涉的支配。佩蒂特还简要地介绍了非干涉的消极自由观如何在17世纪以后取代了共和主义话语中的无支配的自由。更为重要的是,无支配的自由并非“造成”了人们的自由状态,而是成为这种状态的构成性因素,本身就有规范性的含义。从无支配的自由到无干涉的自由观的过度并非截然划分的,比如在洛克那里,依然保留着一些无支配的自由观念。与阿伦特比较相似的是,佩蒂特也认为无支配状态其实就是一种权力形式。 (展开)
0 有用 llt11 2015-07-02 23:14:57
给翻译跪了
0 有用 pleb 2020-11-10 08:23:56
第三种自由
0 有用 青稞先生 2021-07-29 01:59:58
应奇的序言不错。观点不新颖,但在当代政治学者中却不多见。有很多粗梳的地方,对人格化的他人之意(而非非人格化的强大权力)的敌视体现了他对尊严的理解,这有些大男子主义的嫌疑。阅读时始终在想的是,他所强调的“辩论而非协商”和尚塔尔•墨菲所描述的“抗争(agonistics)民主而非协商(deliberate)民主”是不是一回事?虽然两者在其他方面显然不会彼此同意的。
0 有用 青稞先生 2021-07-29 01:59:58
应奇的序言不错。观点不新颖,但在当代政治学者中却不多见。有很多粗梳的地方,对人格化的他人之意(而非非人格化的强大权力)的敌视体现了他对尊严的理解,这有些大男子主义的嫌疑。阅读时始终在想的是,他所强调的“辩论而非协商”和尚塔尔•墨菲所描述的“抗争(agonistics)民主而非协商(deliberate)民主”是不是一回事?虽然两者在其他方面显然不会彼此同意的。
0 有用 pleb 2020-11-10 08:23:56
第三种自由
1 有用 蓍簪 2020-10-20 23:16:50
佩蒂特对以赛亚柏林爵士关于消极自由与积极自由的经典二分之外,还发现了剩余的空间,他将这种剩余空间命名为共和主义的自由观,或者叫无支配的自由观(非支配的自由观)。作者发现经典的共和主义理论家在阐述自由问题是并非仅仅只是免于干涉,而是不存在像奴隶那样被主人呼来唤去,颐指气使的状态。因此,完全可能存在着无支配的干涉以及无干涉的支配。佩蒂特还简要地介绍了非干涉的消极自由观如何在17世纪以后取代了共和主义话... 佩蒂特对以赛亚柏林爵士关于消极自由与积极自由的经典二分之外,还发现了剩余的空间,他将这种剩余空间命名为共和主义的自由观,或者叫无支配的自由观(非支配的自由观)。作者发现经典的共和主义理论家在阐述自由问题是并非仅仅只是免于干涉,而是不存在像奴隶那样被主人呼来唤去,颐指气使的状态。因此,完全可能存在着无支配的干涉以及无干涉的支配。佩蒂特还简要地介绍了非干涉的消极自由观如何在17世纪以后取代了共和主义话语中的无支配的自由。更为重要的是,无支配的自由并非“造成”了人们的自由状态,而是成为这种状态的构成性因素,本身就有规范性的含义。从无支配的自由到无干涉的自由观的过度并非截然划分的,比如在洛克那里,依然保留着一些无支配的自由观念。与阿伦特比较相似的是,佩蒂特也认为无支配状态其实就是一种权力形式。 (展开)
1 有用 rjx 2015-07-13 22:43:51
Pettit的共和主义对于无支配自由的强调是有吸引力的,用来在(据说)保障自由的开明专制和干涉较多的民主福利国家之间做二选一是很有力的。然而如汗乾所述,Pettit对无支配自由和无干涉自由的区分和论证十分粗疏,甚至很难说比17世纪的共和主义前辈有什么进步。Pettit在本书中加入了共同善和公民德行等古典共和主义喜闻乐见的议题。然而他首先未能充分解释这些议题与无支配自由的联系;其次,在论述共和主义国... Pettit的共和主义对于无支配自由的强调是有吸引力的,用来在(据说)保障自由的开明专制和干涉较多的民主福利国家之间做二选一是很有力的。然而如汗乾所述,Pettit对无支配自由和无干涉自由的区分和论证十分粗疏,甚至很难说比17世纪的共和主义前辈有什么进步。Pettit在本书中加入了共同善和公民德行等古典共和主义喜闻乐见的议题。然而他首先未能充分解释这些议题与无支配自由的联系;其次,在论述共和主义国家体制时,作者要么没能解释共和主义理想是否会危及自由宪政体制(比如说对少数群体的歧视);要么没能揭示共和主义国家与自由主义国家的区别;要么加了一些天真的区别(比如用来筛选行政官员的委员会) (展开)
0 有用 llt11 2015-07-02 23:14:57
给翻译跪了