本书收录巴特的两种著作，前者约14万字，后者2万余字。1952年巴特进入国家科学研究中心从事词汇学和社会学研究，在其后的七年间在《新文艺》杂志上发表了许多揭露大众文化迷思的文章，后来集结成《神话修辞术》(Mythologies, 1957)。从此，巴特被公认是关于我们怎样通过语言、服饰、手势相互交流的最有独创性的评论家之一。60年代初期，巴特在社会科学高等学院研究符号学和结构主义，他对传统学院文学理论观点以及大众文学形态作了论述，其独特的观点被称为新批评，引起其他思想家的不满，认为他漠视和不尊重文化中的文学根源。巴特则发表《批评与真实》（Critique et verite, 1966）与其对抗，控诉那种陈旧的、布尔乔亚式的不重视语言细节、刻意忽视其他理论概念（如马克思主义）挑战的批评方式；他热情地呼吁读者要摆脱既成观念，按照现代思想看待文学作品，而...
本书收录巴特的两种著作，前者约14万字，后者2万余字。1952年巴特进入国家科学研究中心从事词汇学和社会学研究，在其后的七年间在《新文艺》杂志上发表了许多揭露大众文化迷思的文章，后来集结成《神话修辞术》(Mythologies, 1957)。从此，巴特被公认是关于我们怎样通过语言、服饰、手势相互交流的最有独创性的评论家之一。60年代初期，巴特在社会科学高等学院研究符号学和结构主义，他对传统学院文学理论观点以及大众文学形态作了论述，其独特的观点被称为新批评，引起其他思想家的不满，认为他漠视和不尊重文化中的文学根源。巴特则发表《批评与真实》（Critique et verite, 1966）与其对抗，控诉那种陈旧的、布尔乔亚式的不重视语言细节、刻意忽视其他理论概念（如马克思主义）挑战的批评方式；他热情地呼吁读者要摆脱既成观念，按照现代思想看待文学作品，而文学作品总是先由一种语言与其自身的冲突组成的。
p18 (The world of wrestling)
We are therefore dealing with a real Human Comedy, where the most socially-inspired nuances of passion (conceit, rightfulness, refined cruelty, a sense of `paying one's debts') always felicitously find the clearest sign which can receive them, express them and triumphantly carry them to the confines of the hall. It is obvious that at such a pitch, it no longer matters whether the passion is genuine or not. What the public wants is the image of passion, not passion itself. There is no more a problem of truth in wrestling than in the theatre. In both, what is expected is the intelligible representation of moral situations which are usually private. This emptying out of interiority to the benefit of its exterior signs, this exhaustion of the content by the f... (查看原文)
p10 Preface The following essays were written one each month for about two years, from 1954 to 1956, on topics suggested by current events. I was at the time trying to reflect regularly on some myths of French daily life. The media which prompted these refl...
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![[法] 罗兰·巴特](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1490003979.64.jpg)
Eldorado
上海人民出版社2016版
龟龟
上海人民出版社2016版
汪杨
Hill & Wang1972版
迷雾
上海人民出版社2016版
查微迩
上海人民出版社2016版
1 有用 lavende 2016-04-21 22:56:08
“在这个矛盾已达直极限的时代 何何妨让讽刺 挖苦成为真理的代言”
1 有用 Strongart 2017-12-16 15:11:00
符号学大师对现代流行文化的评论，前面是精彩的案例分析，后面是符号学的理论创新，主要是含蓄意指的观点，把符号的使用变成一种神话修辞术，先读一本符号学入门著作，就能更深刻的理解了。
1 有用 路西法尔 2015-02-01 21:54:30
罗兰·巴特的理论很复杂，但就批评实践来说并不复杂，甚至可以说饶有趣味。巴特对于“神话”的定义是我最满意的，甚至超过了弗莱。但这些精妙的文章还是破不了“在文化的脂肪上瘙痒”的局。
3 有用 本阿弥·光悦 2015-09-29 21:36:13
文采好，简单易懂，冲这两点就令人感动了。神话作为将历史转化为自然的言说方式。
1 有用 笔者小颠 2017-10-25 19:24:13
第一节对于诸多报纸内容的评论性写作，看得有点懵；第二部分就看清晰了：某种角度上讲，巴特其实也是就资本主义在进行符号学的阐释，在他的角度——资本主义在制造神话，这比起我们现在常说景观，虽少了直接批判，但反而是说出了——资本主义是如何完美地制造当下社会，而让我们不自知的方法。翻译不错
0 有用 青草山药红枣糕 2024-02-28 10:14:13 北京
观察1950年代法国小资产阶级的生活
0 有用 凝碧 2023-10-23 09:35:19 黑龙江
对诗的理解有些窄，觉得诗就是断裂陌生，由此衍生出通过固守内敛而纯粹的写作，来对抗意识形态侵染的策略也是很非人的，追求一种非人的光洁很怯懦。
0 有用 Tertius 2023-07-13 20:58:32 湖北
@2016-09-30 18:51:37
0 有用 道满 2023-07-02 12:11:07 上海
《批评与真实》
0 有用 ◍ᴗ◍ 2023-06-10 21:57:04 英国
我以为有理论部分，仔细一看又是随笔。但还好，留了很多理论空间。 你这是神话修辞，我这是语言巫术。区别如斯。