作者:
[美] 薛爱华
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 唐代文学中的龙女与雨女
译者: 程章灿
出版年: 2024-3
页数: 172
定价: 59.00元
装帧: 精装
丛书: 薛爱华作品
ISBN: 9787108077745
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 唐代文学中的龙女与雨女
译者: 程章灿
出版年: 2024-3
页数: 172
定价: 59.00元
装帧: 精装
丛书: 薛爱华作品
ISBN: 9787108077745
内容简介 · · · · · ·
《神女》是汉学家薛爱华的经典的唐代文化研究作之一，本此再版，邀请译者对全书进行了修订。这本书串联和追溯中国传统神话传奇中最为惹人怜爱的形象——神女，她可能是仙子、女娲、洛神，也可能是巫山神女，可能是湘妃，或龙女与雨女。在过往的传奇中，神女的形象往往与水紧密关联起来。水中女神光彩照人，然后褪去其表，或可发现在这一形象的演化中，神话与历史相互模糊了边界，从而让一个真实而悲伤的故事升格为传奇。
--
“神女”何谓？她从何而来，又如何出现在自古以来的诗文与传奇故事之中？
这是一本为了讲清“她”的故事而撰写的作品。美国著名汉学家薛爱华以唐代的诗文、民间传说和传奇故事为主要史料，探索中国传统叙事中的各种仙女/神女的形象，从女娲、巫山神女、洛神，到湘妃、汉女，再到书中重点陈述的龙女和雨女，这些独特的女性形象多半与水相关，以一种柔和而荡漾的意蕴寄托了古代先民对江河的...
作者简介 · · · · · ·
薛爱华（Edward Hetzel Schafer，1913—1991），美国著名汉学家和语言学家，20世纪下半叶美国唐代研究乃至整个西方唐代研究的领军人物。1938年获美国加州大学伯克利分校学士学位，攻读人类学；1947年获哈佛大学东方语言学博士学位。之后一直任教于加州大学伯克利分校，直至1984年退休。曾出任美国东方学会会长，并长期主编《美国东方学会会刊》（JAOS）。
薛爱华深受传统欧洲汉学影响，重视历史语言文献的研究，加之其在民族学、民俗学和人类学方面的丰厚学养，使他的中国中古研究呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。其研究领域主要有唐代的社会文化史（尤其是物质文化研究）、唐代的外来文明、中原汉文化与周边民族文化的融合、道教与文学的关系等。
目录 · · · · · ·
代译序
四裔、名物、宗教与历史想象：美国汉学家薛爱华及其唐研究（程章灿）
引言
第一章 女人、仙女与龙
女人与仙女/女巫/龙/蛟龙/女人与龙/女娲/《老子》中的神女/神女/湘妃
第二章 中古时代之江河神女崇拜
· · · · · · (更多)
四裔、名物、宗教与历史想象：美国汉学家薛爱华及其唐研究（程章灿）
引言
第一章 女人、仙女与龙
女人与仙女/女巫/龙/蛟龙/女人与龙/女娲/《老子》中的神女/神女/湘妃
第二章 中古时代之江河神女崇拜
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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一个人远行在外，他的梦魂却可以在梦中探望其妻子并使之怀孕，不仅如此，他的精魂还可以在其肉体死亡后，与她同寝同食，一如生前。这就是巫山神话的内在与终极意义之所在。楚王与神女的遇合发生在一场“梦“里，亦即发生在一个超现实的世界里。它既为楚王的统治增加了神意钦准的因素，也为楚国大地和楚国人民带来了肥沃富足。与此同时，神女也恢复了青春，其形象呈现更加实在，更有活力。她以繁殖力为礼物，换取自己的生命。 (查看原文) —— 引自章节：女娲—神女一洛神—汉女—湘妃 -
毫无疑问，巫山神女是古代一个生殖女神，她与巫王仪式性的结合，对于大地的安宁康乐来说，是不可或缺的。诗人让她负责万物的生长。所有现象皆由她而滥觞。她是古代宇宙神话的文学版本——一个无形无状无名的云雾神女，孕育了种种可能性。她有很多方面与“道”相一致，同时也让我们联想到伟大的女创世者女娲。 (查看原文) —— 引自章节：女人与仙女—女巫—龙—蛟龙—女人与龙—女娲—《老子》中的神女
> 全部原文摘录
丛书信息
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薛爱华作品(共4册)，
这套丛书还有
《朱雀》《神女》《朱雀》
。
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神女的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
三联学术
【转】薛爱华丨何为汉学？如何汉学？
译者按：本文出处为：Edward H. Schafer, “What and How Is Sinology?” Tang Studies 8-9(1990), pp. 23-44. 作者薛爱华（1913-1991）先生是上个世纪美国著名汉学家，美国加州大学伯克利校区东方语言系教授，曾任美国东方研究协会主席。他是一名从事与物质文化相关的中古时代...
(展开)
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3 有用 江海一蓑翁 2024-03-10 16:09:54 江苏
海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、... 海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、札记式的随性写作方式背后，是作者融通文学、博物学、民俗学、人类学、跨文化研究的开阔学术视野与不俗眼光。无论之于学术读者还是普通文学、文化爱好者，都可谓开卷有益。 (展开)
0 有用 流徵 2024-04-18 14:33:11 中国香港
立论较浅，感觉就是罗列素材
1 有用 以逆为名 2024-04-13 19:45:36 江苏
尽管在副标题中限定了本书的研究对象是“唐代文学”，但想要追溯神女的文学形象，则势必要将视野放宽至神话传说的时代，也必然会进入人类学和宗教学的范畴。个人认为，书中提及的神女，包括女娲、龙女、湘妃、洛神、巫山神女，她们在诗词中都有着十分确定的背景和内涵，已经固化为了一类咏叹形式。然而在较为通俗的志怪文学中，神女们则更显活泼有趣，也更能显露出民俗性的一面。受限于写作条件和材料的不足，作者对部分诗词的解读... 尽管在副标题中限定了本书的研究对象是“唐代文学”，但想要追溯神女的文学形象，则势必要将视野放宽至神话传说的时代，也必然会进入人类学和宗教学的范畴。个人认为，书中提及的神女，包括女娲、龙女、湘妃、洛神、巫山神女，她们在诗词中都有着十分确定的背景和内涵，已经固化为了一类咏叹形式。然而在较为通俗的志怪文学中，神女们则更显活泼有趣，也更能显露出民俗性的一面。受限于写作条件和材料的不足，作者对部分诗词的解读略有偏差，对于民间信仰中的神女形象论述较少，也没有在观念史的领域做深耕，略显遗憾。大卫·霍克斯曾发表过一篇《神女之探寻 》，以楚辞汉赋为研究对象，重点在于“追寻神女”这一母题中关联到的“巡游”子题，以及其中蕴含的宇宙观，似可为本书之补充。期待将来能有人将这两者综合起来，做出更宏观的论述。 (展开)
0 有用 深情的艾老师 2024-04-11 01:20:07 挪威
1. 女神崇拜存在于人类各文明的早期神话中，代表人类对于自然孕育生命力量的崇拜。2. 中国神话中，女神的形象来源有两个，分别是与神灵沟通的女巫以及神话动物蛟龙。3. 到了唐代，随着文明的融汇交流和外来宗教的传入，上古时代的“女神”地位下降，从高高在上的神明变成了士大夫官僚创作中的“永恒情人”和民间猎奇故事里的角色。
0 有用 流徵 2024-04-18 14:33:11 中国香港
立论较浅，感觉就是罗列素材
1 有用 以逆为名 2024-04-13 19:45:36 江苏
尽管在副标题中限定了本书的研究对象是“唐代文学”，但想要追溯神女的文学形象，则势必要将视野放宽至神话传说的时代，也必然会进入人类学和宗教学的范畴。个人认为，书中提及的神女，包括女娲、龙女、湘妃、洛神、巫山神女，她们在诗词中都有着十分确定的背景和内涵，已经固化为了一类咏叹形式。然而在较为通俗的志怪文学中，神女们则更显活泼有趣，也更能显露出民俗性的一面。受限于写作条件和材料的不足，作者对部分诗词的解读... 尽管在副标题中限定了本书的研究对象是“唐代文学”，但想要追溯神女的文学形象，则势必要将视野放宽至神话传说的时代，也必然会进入人类学和宗教学的范畴。个人认为，书中提及的神女，包括女娲、龙女、湘妃、洛神、巫山神女，她们在诗词中都有着十分确定的背景和内涵，已经固化为了一类咏叹形式。然而在较为通俗的志怪文学中，神女们则更显活泼有趣，也更能显露出民俗性的一面。受限于写作条件和材料的不足，作者对部分诗词的解读略有偏差，对于民间信仰中的神女形象论述较少，也没有在观念史的领域做深耕，略显遗憾。大卫·霍克斯曾发表过一篇《神女之探寻 》，以楚辞汉赋为研究对象，重点在于“追寻神女”这一母题中关联到的“巡游”子题，以及其中蕴含的宇宙观，似可为本书之补充。期待将来能有人将这两者综合起来，做出更宏观的论述。 (展开)
0 有用 深情的艾老师 2024-04-11 01:20:07 挪威
1. 女神崇拜存在于人类各文明的早期神话中，代表人类对于自然孕育生命力量的崇拜。2. 中国神话中，女神的形象来源有两个，分别是与神灵沟通的女巫以及神话动物蛟龙。3. 到了唐代，随着文明的融汇交流和外来宗教的传入，上古时代的“女神”地位下降，从高高在上的神明变成了士大夫官僚创作中的“永恒情人”和民间猎奇故事里的角色。
3 有用 江海一蓑翁 2024-03-10 16:09:54 江苏
海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、... 海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、札记式的随性写作方式背后，是作者融通文学、博物学、民俗学、人类学、跨文化研究的开阔学术视野与不俗眼光。无论之于学术读者还是普通文学、文化爱好者，都可谓开卷有益。 (展开)