五十到一百的人生规划

关于松原泰道编者代序 真正人生从五十开始钟健夫自序 50岁起，更要“积极、达观”地面对生活 50岁是人生马拉松的折返点 “达观”与“看穿”的区别 “不易和流行”的达观思想 退休后正是人生最好和最后的机会 “一日即一生”——正确的无常观 不影响他人的生活 将死亡交给“宇宙的意志”第一章 从50岁起修改“人生计划” 50岁才掌握兵法的武藏 不必厌恶诱惑 修正人生的轨道 《般若心经》中所说的“空” 人生没有终点 尽管有太阳，但宇宙还是一片黑暗 不存在一成不变的事物 万事万物皆可通过因果关系解决 任何人心中都有佛性 认识到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式 简单地看待人生，人生之路将越走越窄第二章 逆境中的今天，更显现《般若心经》的智慧 摩诃般若波罗蜜多心经(玄奘译) 《般若心经》译成现代语言的含意 改变逆境的人 “现在，只有现在” 将无聊的“负面”努力转化为“正面” 从病痛中学习人生的意义 “同病相怜”乃是慈悲之心 正因为知道泪水的苦涩…… 沉醉于蜂蜜甘甜的旅人 只有明白“苦”，才能享受到“乐” 生病时要将自己当作病人 跌倒了爬起来，继续向前 要正确理解“忍” 随遇而安 站在同一位置来观察处理事物第三章 人到中年，犹如抱着一座“活火山” 将自己的工作经验传给孩子 隐藏在自己内心深处的恶魔 随时爆发的活火山 中老年人内心危机的克服方法 当今时代应该重视“个人” 通过工作使个人趋向完善 加深矛盾所产生的得失差异 坚持“自他不二”的理念 “大男子主义”和“女人天下”都不可取 50岁之后的夫妻关系 工作是目的，不是手段 重塑自我——空海大师的至理名言 我主张“现在进行时的人生观、世界观” 《华严经》所描述的新型夫妻关系 创建共生的社会 “缘”是可以改良的第四章 活到百岁的良好生活方式 学习不分早晚 年轻时代美好，老年时代依然是美丽的 “精心”的年轮 用“三无助言”为老年做准备 将头脑中的知识纳于腹中 50岁之后应该一边体味一边读书 内心深处的“心读” 立志诵读《般若心经》百万卷 屈辱是奋发的开始 《般若心经》能够教给我们什么 老有所学．虽死不朽第五章 百岁之前“一日即一生”的生活方法 慎用血气之勇 死后重生 “无”和“不”两个否定词在心经中被使用了三十次 立足于“大死一番”的心境 将今天这一天当作自己的一生 正受老人有关“一日即一生”的感悟 释迦牟尼的教诲与“一夜贤者” 在习惯中求新知 从十变回原来的一第六章 在每天的生活中做好“死亡准备” 出生即死亡 我想这样迎接死亡 怕死的人和不怕死的人 必定存在死后的世界 死亡并不是在彼岸，而是在此岸 死亡方式本身并不重要 死后的世界不过是观念游戏 人死“业”永存 佛教并不认为“人乃万物之灵” 供奉可以滋养自己的心灵 心中葬礼的方式跋 译后感言杨向东本书参考资料

关于松原泰道编者代序 真正人生从五十开始钟健夫自序 50岁起，更要“积极、达观”地面对生活 50岁是人生马拉松的折返点 “达观”与“看穿”的区别 “不易和流行”的达观思想 退休后正是人生最好和最后的机会 “一日即一生”——正确的无常观 不影响他人的生活 将死亡交给“宇宙的意志”第一章 从50岁起修改“人生计划” 50岁才掌握兵法的武藏 不必厌恶诱惑 修正人生的轨道 《般若心经》中所说的“空” 人生没有终点 尽管有太阳，但宇宙还是一片黑暗 不存在一成不变的事物 万事万物皆可通过因果关系解决 任何人心中都有佛性 认识到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式 简单地看待人生，人生之路将越走越窄第二章 逆境中的今天，更显现《般若心经》的智慧 摩诃般若波罗蜜多心经(玄奘译) 《般若心经》译成现代语言的含意 改变逆境的人 “现在，只有现在” 将无聊的“负面”努力转化为“正面” 从病痛中学习人生的意义 “同病相怜”乃是慈悲之心 正因为知道泪水的苦涩…… 沉醉于蜂蜜甘甜的旅人 只有明白“苦”，才能享受到“乐” 生病时要将自己当作病人 跌倒了爬起来，继续向前 要正确理解“忍” 随遇而安 站在同一位置来观察处理事物第三章 人到中年，犹如抱着一座“活火山” 将自己的工作经验传给孩子 隐藏在自己内心深处的恶魔 随时爆发的活火山 中老年人内心危机的克服方法 当今时代应该重视“个人” 通过工作使个人趋向完善 加深矛盾所产生的得失差异 坚持“自他不二”的理念 “大男子主义”和“女人天下”都不可取 50岁之后的夫妻关系 工作是目的，不是手段 重塑自我——空海大师的至理名言 我主张“现在进行时的人生观、世界观” 《华严经》所描述的新型夫妻关系 创建共生的社会 “缘”是可以改良的第四章 活到百岁的良好生活方式 学习不分早晚 年轻时代美好，老年时代依然是美丽的 “精心”的年轮 用“三无助言”为老年做准备 将头脑中的知识纳于腹中 50岁之后应该一边体味一边读书 内心深处的“心读” 立志诵读《般若心经》百万卷 屈辱是奋发的开始 《般若心经》能够教给我们什么 老有所学．虽死不朽第五章 百岁之前“一日即一生”的生活方法 慎用血气之勇 死后重生 “无”和“不”两个否定词在心经中被使用了三十次 立足于“大死一番”的心境 将今天这一天当作自己的一生 正受老人有关“一日即一生”的感悟 释迦牟尼的教诲与“一夜贤者” 在习惯中求新知 从十变回原来的一第六章 在每天的生活中做好“死亡准备” 出生即死亡 我想这样迎接死亡 怕死的人和不怕死的人 必定存在死后的世界 死亡并不是在彼岸，而是在此岸 死亡方式本身并不重要 死后的世界不过是观念游戏 人死“业”永存 佛教并不认为“人乃万物之灵” 供奉可以滋养自己的心灵 心中葬礼的方式跋 译后感言杨向东本书参考资料
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