什么会让罗马人发笑?谁在笑?什么时候能笑,什么时候不能笑?谁在制定笑的规则和文化?笑在罗马人生活、权力和意识层面扮演了何种角色?
本书既是一部“笑史”,又是一部罗马社会文化史。作者在广博的文学、历史学、心理学、语言学、考古学知识的基础上,以幽默诙谐但又不失严谨的笔触讨论了古罗马“笑”的关键主题——从开着玩笑的演说家、弄臣,到可笑的猴子,重现了古罗马社会运作方式和权力体系,揭示笑在古罗马的核心地位和文化意涵。本书不但为了解古罗马的社会与文化生活提供了新的视角,也为跨文化历史研究提供了新的洞见。
媒体推荐
(比尔德)让罗马人的形象跃然纸上,并借此引导读者去思考人类最基本、最独特的能力——笑。了不起的比尔德女士写就的又一部佳作,我认为这是她最棒的作品之一。
——《独立报》
对于一向在我们心目中雄伟庄严的罗马,她让喧闹的笑声幽幽重现。……极尽敏锐,又不避其繁。
——《每日电讯报》
她的论述给了人们新的视角,乃至能以此看待她未探讨的作品。
——《纽约书评》
《古罗马的笑》就像一部考古学巨著,让我们透过古老文化一面有裂缝的镜子,瞥见自己的模样。
——《华盛顿邮报》
(德謨克里特)「你以為我的笑有兩個原因——好事和壞事。其實,我笑的只有一點——那就是人類。」
使用語言來劃分文化本身就是非常專斷的行為,以單一語言來劃分希臘化後的地中海文明圈,就像近代以來的民族國家的概念一樣粗暴。現代的唯一進步大概是,把人性框在術...
有种说法认为,笑是世界上最通用的肢体语言,无须翻译即能表示友善,并令人心领神会。这种对笑的魔力的主张,即便不是匪夷所思的,至少也是存疑的,因为此处存在一种预...
笑似乎很简单,从“技术动作”来说,不过是嘴角稍稍上扬,眼睛微微眯起;但仔细分辨,笑却又很复杂,有微笑、大笑、憋笑,有冷笑、奸笑、苦笑,又有假笑、皮笑肉不笑等...
笑是人类的一种自然生理现象。如同塞缪尔·约翰逊所说,“人类各有各的聪明才智,但他们笑起来却是一个样”。当人们发自内心地感受到愉悦时,就会不自觉地笑起来。 在现...
不要按照我们自己的观点去重新构建罗马人的形象。 玛丽·比尔德在《古罗马的笑》中如是说,然而,谁能抵御住这样的诱惑呢?从史料中抽丝剥茧,用古物还原古代社会,这是...