内容简介 · · · · · ·
· 什么是中国人?华夏认同如何发轫演变?
· 著名历史人类学家王明珂成名作,理解中国历史与民族的关键读本
· 以边缘视角理解族群,在历史记忆中反思认同
· 人文社科研究必读书目
· 全新修订再版,增补长篇序言
王明珂有一个形象的比喻:当我们在一张纸上画一个图形时,事实上是它的“边缘”让它看来像个图形……他的研究并非只是描述华夏的汉民族史,也不是描述一个少数民族的少数民族史。而是以“华夏边缘”的历史变迁来说明古代华夏到近代中国的深刻变化,并由此旁及“边缘”内外群体间的资源竞争、垄断、冲突,以至于在当代民族概念下的再整合、分享的过程。
——罗丰
这是一部对中文世界的人类学、民族学和历史学研究都产生了重要影响的著作。作者从族群边缘的形成与变迁这个特殊的角度,来探讨华夏民族生长和扩张的历史,从而以十分新鲜并充满魅力的论证,为推进中国史的研究提供了新的范例。
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· 什么是中国人?华夏认同如何发轫演变?
· 著名历史人类学家王明珂成名作,理解中国历史与民族的关键读本
· 以边缘视角理解族群,在历史记忆中反思认同
· 人文社科研究必读书目
· 全新修订再版,增补长篇序言
王明珂有一个形象的比喻:当我们在一张纸上画一个图形时,事实上是它的“边缘”让它看来像个图形……他的研究并非只是描述华夏的汉民族史,也不是描述一个少数民族的少数民族史。而是以“华夏边缘”的历史变迁来说明古代华夏到近代中国的深刻变化,并由此旁及“边缘”内外群体间的资源竞争、垄断、冲突,以至于在当代民族概念下的再整合、分享的过程。
——罗丰
这是一部对中文世界的人类学、民族学和历史学研究都产生了重要影响的著作。作者从族群边缘的形成与变迁这个特殊的角度,来探讨华夏民族生长和扩张的历史,从而以十分新鲜并充满魅力的论证,为推进中国史的研究提供了新的范例。
——罗新
基于对华夏形成一元论和多元论的质疑,作者利用多种工具,提出并论证“边缘理论”在华夏形成、变迁中的重大意义。“族群认同”、“历史记忆”,是支撑此一理论的两个关键概念,作者对此所做的历史、逻辑叙述,令人信服。我更想指出的是作者学思的根本立脚点和志向,即学问与生命的关系——在学术职业化、工具化的今天,这一学术立场尤为可贵可敬。本书为华夏一族通向自我认知的道路打开了一扇大门,远非就事论事者所能比拟。我由衷地向作者致敬!
——刘苏里
内容简介:
《华夏边缘》是著名学者王明珂讨论中华民族族群认同与历史发展的重磅研究,为回答“什么是中国人”提供了全新路径。王明珂认为,“当我们在一张纸上画一个圆形时,事实上是它的‘边缘’让它看起来像个圆形。”他视“华夏”为长程历史中的人类生态,而“华夏边缘”不仅是时间上的边缘、地理上的边缘,也是认同上的边缘。在特定的资源竞争与环境分配中,在集体性的记忆塑造与失忆选择中,华夏边缘的形成、变迁、维持,亦可说明华夏族群及认同的形成与变迁。
《华夏边缘》是具有理论范式意义的经典著作,出版多年畅行不衰。书中第一部分主要陈述了全书的理论框架和分析方法;第二部分利用考古材料,说明了华夏族群边界形成的人类生态背景;第三部分阐述了华夏族群的重要形成基础,即周人的族源传说与历史记载,并通过荆楚吴等例子,说明了边缘族群华夏化与非华夏化的往复游移;第四部分着眼于近代华夏边缘的再造,通过40年代民族调查过程中的微观事例,分析了个人、族群与社会在认同建立过程中的张力。王明珂运用社会人类学理论、考古发掘报告、历史文献史料等各学科理论与资料,结合个人在羌族的田野考察经历,深入探讨了资源环境与族群边缘关系,历史记忆与族群认同的相互滋长,个体与集体记忆和认同的差异,等等问题,以期为当下的民族与族群认同问题提供更多反思和新知。
华夏边缘的创作者
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王明珂 作者
作者简介 · · · · · ·
王明珂
著名历史人类学家,1952年出生于南台湾黄埔军校旁的眷村,台湾师范大学历史系硕士(1983),美国哈佛大学东亚系博士(1992),台湾“中研院”第30届人文社会科学组院士,曾任“中研院”史语所所长。长期从事于结合华夏与华夏边缘,以及结合人类学田野与历史文献的中国民族研究,其多点、移动的田野考察遍及青藏高原东缘羌、藏、彝族地区。主要著作有《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》《反思史学与史学反思》,以及《寻羌》《父亲那场永不止息的战争》等田野杂记及随笔集。
目录 · · · · · ·
1997年版序言 什么是中国人?
2013年版序言 “什么是中国人”再思考
2013年版增订说明
第一部分 边缘与内涵
第一章 当代社会人类学族群理论
· · · · · · (更多)
1997年版序言 什么是中国人?
2013年版序言 “什么是中国人”再思考
2013年版增订说明
第一部分 边缘与内涵
第一章 当代社会人类学族群理论
第二章 记忆、历史与族群本质
第三章 民族史研究的边缘理论
第二部分 华夏生态边界的形成
第四章 青海河湟地区游牧社会的形成
第五章 鄂尔多斯及其邻近地区游牧社会的形成
第六章 西辽河地区游牧社会的形成
第三部分 华夏族群边缘的形成与扩张
第七章 华夏边缘的形成:周人族源传说
第八章 华夏对西周的记忆与失忆
第九章 边缘人群华夏化历程:吴太伯的故事
第十章 华夏边缘的漂移:谁是羌人
第十一章 汉人的形成:汉代华夏对四方异族的多元意象
第四部分 华夏边缘的延续与变迁
第十二章 近代华夏边缘再造
第十三章 近代华夏边缘再造的微观过程
第十四章 一个华夏边缘的延续与变迁
结语 资源竞争、历史记忆与族群认同
参考书目
· · · · · · (收起)
丛书信息
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订阅关于华夏边缘的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 浮草 2020-07-29 10:49:01
收新版,王明珂老師簽名本
3 有用 马大象 2020-08-31 18:32:52
【藏书阁打卡】借共读机会又重读了一遍这本人类学的大作,真是常读常新。这本探讨华夏民族形成过程的书并没有像一般文明史书籍来回答诸如“什么是中国人”这样的问题,而是从“我为何宣称自己是中国人”出发,去寻找华夏文明的认同感是这样形成的。我们早已习惯从中央向四周观察,越近的华夏文明程度越高,越远则越低。然而何处为边缘?这个问题早已变得模糊不被我们所在意,这本书就是从边缘视角出发,去看如羌族这个游牧民族在于... 【藏书阁打卡】借共读机会又重读了一遍这本人类学的大作,真是常读常新。这本探讨华夏民族形成过程的书并没有像一般文明史书籍来回答诸如“什么是中国人”这样的问题,而是从“我为何宣称自己是中国人”出发,去寻找华夏文明的认同感是这样形成的。我们早已习惯从中央向四周观察,越近的华夏文明程度越高,越远则越低。然而何处为边缘?这个问题早已变得模糊不被我们所在意,这本书就是从边缘视角出发,去看如羌族这个游牧民族在于汉族的互动过程,是如何形成自我认同的,以及如何逐渐被“汉化”的。汉族与其说是个巨大的民族,很多地方已经超出了传统民族学概念的界定,而是一个超民族的国族共同体,这个恐怕是中国几千年历史所形成的的特殊的产物。 (展开)
5 有用 冰冻橘子瓣婴宁 2020-12-11 12:12:29
流动的民族,想象的祖源,建构的历史。
2 有用 danyboy 2022-03-27 15:15:31
正如作者另一本书的题目“羌在汉藏之间”,华夏边缘的相关理论也可以视为“民族理论在中西之间”,跳出“想象的共同体”的束缚,尊重古代历史又怀有对这份历史的温情。本书虽然写作较早,但经多次修订,较《游牧者的抉择》和《羌在汉藏之间》更为集大成。
2 有用 安提戈涅 2023-01-17 10:53:58 云南
更喜欢理论部分对集体记忆中“失忆”的强调,它意味着族群在裂变、重组、自述时,人们除了拿起“记忆”的武器,还会利用另一种同样重要的武器来塑形自己。最后一部分也好,谈到民国时期傅斯年麾下一些年轻人的人类学实验的得失,在不自知中进行着研究,但他们本身的文化表现也呈现出研究内容的一些特征。相比之下,中间考古学的内容就显得有些罗列与单调,给出的结论也相对简单,似乎族群自我与他者的划分,单单是依托当时的生态经... 更喜欢理论部分对集体记忆中“失忆”的强调,它意味着族群在裂变、重组、自述时,人们除了拿起“记忆”的武器,还会利用另一种同样重要的武器来塑形自己。最后一部分也好,谈到民国时期傅斯年麾下一些年轻人的人类学实验的得失,在不自知中进行着研究,但他们本身的文化表现也呈现出研究内容的一些特征。相比之下,中间考古学的内容就显得有些罗列与单调,给出的结论也相对简单,似乎族群自我与他者的划分,单单是依托当时的生态经济而形成的。但是王明珂很有雄心地扬弃了民族近代构建说,把古代边缘与近代少数民族的漫漫历史勾连起来,让其在不同时代的思潮中闪动变形,论述就有了质感和厚度。一直喜欢他讲述的风格,会举例子,会做比喻(燃烧的木柴),关注“何以如此”的问题,是聪明、敏锐又有亲和力的。 (展开)
0 有用 那年秋天 2024-04-18 14:41:43 浙江
王明珂老师这本书太厉害了,整个阅读过程非常享受与震撼,完全打开了全新的看待历史的新视野。什么是“中国人” 何为“华夏”?
0 有用 痕极又痒 2024-04-17 18:23:38 广东
很学术的一本书,这种边缘研究非常新颖。为什么不是满分呢,可能是我个人觉得还得在通俗一点。
0 有用 土豆教练 2024-04-17 14:18:25 河北
研究种子和骨头确实比另两种研究瓦罐和躺椅是更适合的研究方法,关于古代各种“文化”的变迁继承有更好的理解。不论兄弟还是英雄,祖先心性是一种结盟立誓的工具,对于接受和加入的双方是共同崇拜的神圣教条,过程有点投名状的意思。可惜后面对这种心理基础的讲述太简单,好在华夏边缘的主题讲得很好,受益深厚
0 有用 花落人亡 2024-04-13 15:35:33 浙江
“华夏”并非一个固定的、不变的实体,而是一个在历史长河中不断变迁的“族群边缘”。这种边缘的形成与变迁,不仅受到资源竞争与分配的现实考虑的影响,更与人们的历史记忆与族群认同密切相关。
0 有用 慎习斋 2024-04-13 10:05:55 广东
短评写不下。太精彩了!