内容简介 · · · · · ·
本书所收的论文大抵集中在晚明到清初这一段,它们基本上与“明清思想的转型”这一个大论述息息相关,但是作者刻意挖掘前人所忽略的问题,故书中所处理的人物、材料、主题,不一定都落在一般熟习的论述范围之内。由它们可以看出整个“明清思想转型”是一个内容非常复杂、成份非常多元的历史现象,由心学到考证学的转变只是其中一端而已。 本书所收文章大抵不只是就思想谈思想,而是尝试着将思想与其他历史因素结合起来考察,它们或为道德紧张感、或为知识社群的变动、或为时代心态、或为文人生活、或为地方社会、或为政治变动、或为官方正统意识形态等,对于思想史研究而言,收在本书中的文章是一些新的尝试。
增订版新增新序和三篇长文,呈现了作者对于明清思想转型较为系统的思考。
晚明清初思想十论(增订版)的创作者
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王汎森 作者
作者简介 · · · · · ·
王汎森,1958年生,美国普林斯顿大学博士,2004年当选台湾“中央研究院”院士。主要从事明清至民国时期的思想史、学术史、史学史的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年:中国近代历史与政治中的个体生命》《中国近代思想与学术的系谱》《晚明清初思想十论》《近代中国的史家与史学》《权力的毛细管作用》《执拗的低音》等书。
目录 · · · · · ·
增订版序
序
明代心学家的社会角色——以颜钧的“急救心火”为例
明代后期的造伪与思想争论——丰坊与《大学》石经
明末清初儒学的宗教化——以许三礼的告天之学为例
明末清初的一种道德严格主义
· · · · · · (更多)
序
明代心学家的社会角色——以颜钧的“急救心火”为例
明代后期的造伪与思想争论——丰坊与《大学》石经
明末清初儒学的宗教化——以许三礼的告天之学为例
明末清初的一种道德严格主义
· · · · · · (更多)
增订版序
序
明代心学家的社会角色——以颜钧的“急救心火”为例
明代后期的造伪与思想争论——丰坊与《大学》石经
明末清初儒学的宗教化——以许三礼的告天之学为例
明末清初的一种道德严格主义
明末清初思想中之“宗旨”
日谱与明末清初思想家——以颜李学派为主的讨论
清初士人的悔罪心态与消极行为——不入城、不赴讲会、不结社
清初思想趋向与《刘子节要》——兼论清初蕺山学派的分裂
潘平格与清初的思想界
清初的下层经世思想
附录一 晚明文人文化的若干面相
附录二 《明夷待访录·题辞》中的十二运
附录三 经学是生活的一种方式——读《吴志仁先生遗集》
· · · · · · (收起)
序
明代心学家的社会角色——以颜钧的“急救心火”为例
明代后期的造伪与思想争论——丰坊与《大学》石经
明末清初儒学的宗教化——以许三礼的告天之学为例
明末清初的一种道德严格主义
明末清初思想中之“宗旨”
日谱与明末清初思想家——以颜李学派为主的讨论
清初士人的悔罪心态与消极行为——不入城、不赴讲会、不结社
清初思想趋向与《刘子节要》——兼论清初蕺山学派的分裂
潘平格与清初的思想界
清初的下层经世思想
附录一 晚明文人文化的若干面相
附录二 《明夷待访录·题辞》中的十二运
附录三 经学是生活的一种方式——读《吴志仁先生遗集》
· · · · · · (收起)
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晚明清初思想十论(增订版)的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
> 更多书评 11篇
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这书什么时候能上市啊? | 来自放逐科比 | 3 回应 | 2020-06-22 17:09:07 |
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8 有用 粉红色的后果 2020-08-16 22:25:23
明清易代之后,相当一部分思想者不满于晚明的城市与商业文化,或以消极行动表达不满,或追求将儒学改造为宗教,阳明学也受到来此不同方面的攻击,朱子学看似重回思想界的中心。然而宋明理学中的形而上话玄远之学却是衰落下去,晚明清初思想界更加关心的是治国平天下的实学,或者在实践日谱之后转向礼法社会的建设。与此同时,思想者承担的社会角色发生变化,面对民众的思想者越来越少,不仅像颜钧那样的心理咨询师不再出现,建设乡... 明清易代之后,相当一部分思想者不满于晚明的城市与商业文化,或以消极行动表达不满,或追求将儒学改造为宗教,阳明学也受到来此不同方面的攻击,朱子学看似重回思想界的中心。然而宋明理学中的形而上话玄远之学却是衰落下去,晚明清初思想界更加关心的是治国平天下的实学,或者在实践日谱之后转向礼法社会的建设。与此同时,思想者承担的社会角色发生变化,面对民众的思想者越来越少,不仅像颜钧那样的心理咨询师不再出现,建设乡村的实践也成为绝唱。当然这些仅仅是明清思想转型中的部分面向,却比心学到考证学的转变更加复杂多元。王汎森的两个思路:被忽略的问题、人物与文献(是地方人物,中层思想,不是庶民;容易出新,也避免老调重谈);结合生活史与社会史推进思想史研究(思想流动于社会各方面,思想是生活的一种方式)。 (展开)
15 有用 无妄 2020-07-09 22:43:24
已经可以买到了。再版背后较复旦本加了三篇附录,质量上也蛮好。王的书论文集结的基本都是值得学习的,读研三年基本都过了一遍。其中的几本里面看来看去又属这本最好,颇有读余英时的那种感觉和风范。
0 有用 Sumwood 2020-08-06 16:46:44
1 有用 好运降临椰子糖 2020-11-08 17:17:47
又扎实又清晰!真的处处是宝藏!
2 有用 王振宇 2021-04-05 00:22:50
就探讨问题而言,可以为《权力的毛细管作用》一书的前编,合看便是整个明末至清中叶的思想史选讲。两本书所收文章,只有一篇重复,王汎森这点算是没得到乃师真传呐~新修版加的三篇文章,后两篇也与《毛细管作用》一书中“明夷待访录”与“礼治社会”两文密切相关
0 有用 第五元先 2024-03-08 12:10:19 湖南
以前我置之不理,现在我高攀不起
0 有用 明亮 2024-03-06 17:37:38 山东
除了刘宗周,作者点评的思想者相对小众,但每一篇读起来都启人深思,总体可以感受到家国兴亡对学风消长的影响,可引发对点评对象文章的进一步钩沉与理解。
1 有用 朵朵小时候 2024-02-17 00:36:12 北京
明儒务虚,朴学务实。单单中意第十章,前面的兄弟短评写得真好。
0 有用 门卫 2023-12-30 18:44:29 江苏
颜钧开心理诊所,消罪心理和下层经世思想三篇记忆较深。很难想象在十七世纪的中国大街上开办心理诊所,不过也仅此一例而已。不知梁漱溟后来的乡村运动是否与下层经世这一支思想的流传有关。
0 有用 花大虫 2023-11-14 23:34:52 浙江
生活史的视角很有启发,反过来也成立,生活史的研究也不能脱离思想史。思想史不失为一条将生活史的琐碎聚沙成塔的可能路径。