作者:
萧琪
出版社: 东方出版中心
出品方: 胭+砚（YY） PROJECT
副标题: 《孝慈录》与明代母服的理念及其实践
出版年: 2019-8-1
定价: 52.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787547315118
出版社: 东方出版中心
出品方: 胭+砚（YY） PROJECT
副标题: 《孝慈录》与明代母服的理念及其实践
出版年: 2019-8-1
定价: 52.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787547315118
内容简介 · · · · · ·
“脱卜赤书系”由东方出版中心胭·砚工作室与美国印第安纳大学内陆欧亚学系博士、深圳大学人文学院历史学系助理教授蔡伟杰一同打造。
脱卜赤源自蒙古语tobči，意为总纲或纲要。在蒙古历史上，脱卜赤这个词经常被用来指称史书。例如17世纪后期至18世纪前期的蒙古喇嘛罗布桑丹津所著之《诸汗源流 黄金史纲》（Erten-ü qad-un ündüsülegsen törö yosun ǰokiyali tobčilan quriyaγsan altan tobči），一般在蒙古文里就简称为《阿勒坦·脱卜赤》（Altan tobči）。也就是《蒙古秘史》蒙古文原名“忙豁仑·纽察·脱卜察安”（Mongγol-un niu’ča tobči’an）中的“脱卜察安”。主编蔡伟杰以脱卜赤命名，希望出版雅俗共赏的另类历史图书，主题上则着重于探讨各种形式的边缘议题，包括地理上...
父母等恩的创作者
· · · · · ·
-
萧琪 作者
作者简介 · · · · · ·
萧琪，台湾师范大学历史学系学士、硕士，台湾大学历史学系博士班研究生。 研究领域为明清社会文化与性别。著有《评介邱澎生、陈熙远主编〈明清法律运作中的权力与文化〉》等。
目录 · · · · · ·
喜欢读"父母等恩"的人也喜欢 · · · · · ·
父母等恩的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
理一分殊
黄丽君评《父母等恩》︱性别史视角下的母服体制
明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...
(展开)
> 更多书评 1篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 近三百年优秀学位论文编年选辑 (哲夫成城)
- 增订版伊佩霞《剑桥插图中国史》书目 (哲夫成城)
- 【新书过眼录·中国大陆】2019 (普照)
- 2019年出版好书籍整理 (石篁居主人)
- 法学nerd的偏冷读书世界 (李初一)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有405人想读，手里有一本闲着?
订阅关于父母等恩的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 这么近，那么远 2021-06-01 20:15:49
“脱卜赤源自蒙古语tobči，意为总纲或纲要。在蒙古历史上，脱卜赤这个词经常被用来指称史书。例如17世纪后期至18世纪前期的蒙古喇嘛罗布桑丹津所著之《诸汗源流 黄金史纲》（Erten-ü qad-un ündüsülegsen törö yosun ǰokiyali tobčilan quriyaγsan altan tobči），一般在蒙古文里就简称为《阿勒坦·脱卜赤》（Altan tobči... “脱卜赤源自蒙古语tobči，意为总纲或纲要。在蒙古历史上，脱卜赤这个词经常被用来指称史书。例如17世纪后期至18世纪前期的蒙古喇嘛罗布桑丹津所著之《诸汗源流 黄金史纲》（Erten-ü qad-un ündüsülegsen törö yosun ǰokiyali tobčilan quriyaγsan altan tobči），一般在蒙古文里就简称为《阿勒坦·脱卜赤》（Altan tobči）。也就是《蒙古秘史》蒙古文原名“忙豁仑·纽察·脱卜察安”（Mongγol-un niu’ča tobči’an）中的“脱卜察安”。主编蔡伟杰以脱卜赤命名，希望出版雅俗共赏的另类历史图书，主题上则着重于探讨各种形式的边缘议题，包括地理上的边疆与外国、人群中的少数民族、性别上的妇女等。” (展开)
0 有用 朱颐钊 2021-08-17 17:14:31
很不错的一个思想文化史研究，尤其对于一篇硕士论文来说，可谓具体而微。有些问题也比较有意思，比如明太祖多将「父母」想提并论，是否导致了明代思想界在这一方面有了异于前代的显著性，以及父母并尊与嫡庶差等之间的冲突调和，等等。当然，比较缺乏宋明理学（尤其是其礼学部分）对「父母等恩」的影响，以及硕论那种文笔摇曳的姿态也看得比较明显啦。
0 有用 白日青冢 2022-02-01 13:28:51
作者行文非常流畅清晰。但问题在于父母等恩与父母同服仍是有区别的，不可混而为一
3 有用 文明与疯癫 2019-09-29 19:54:22
母服这个切入口很棒，论及明清易代，清初，以及稍晚一些时候，学者对孝慈录不同的态度。然父母等恩，和生母之卑，嫡母之尊之间有着巨大的距离。老朱可以提出父母等恩，但是嫡庶有别，是无法突破的。
1 有用 书宇阳 2019-12-16 15:38:44
做的很踏实的硕士论文，之前还考虑过这个题目，原来作者已经写得很丰富了，丧服制度所反映的母服原理，《孝慈录》的观念内涵，还有母服在明清社会与政治中的实践过程，最后即使伸张了亲亲之恩，为生母之服仍然不能摆脱嫡庶之别的宗法关系，所以母服改制最后还是无法让亲亲全然忽视尊尊，超越了父母之间的尊亲之别，但对于没有尊尊的生母，亲亲的三年之丧无法实现。虽然有“女性主义”的说法，但还好作者没拿一系列西方女性主义的框... 做的很踏实的硕士论文，之前还考虑过这个题目，原来作者已经写得很丰富了，丧服制度所反映的母服原理，《孝慈录》的观念内涵，还有母服在明清社会与政治中的实践过程，最后即使伸张了亲亲之恩，为生母之服仍然不能摆脱嫡庶之别的宗法关系，所以母服改制最后还是无法让亲亲全然忽视尊尊，超越了父母之间的尊亲之别，但对于没有尊尊的生母，亲亲的三年之丧无法实现。虽然有“女性主义”的说法，但还好作者没拿一系列西方女性主义的框架与观点说事，按这样尊与亲、礼与情、礼的制定、流传与落实的角度来行文，就很舒适了。 (展开)
0 有用 星河光碎 2023-09-25 20:20:53 上海
洪武由“父母之恩，一也”的觀念變革母服制度，藉此盡力彰顯出“母尊子卑”的秩序。然母服制度與尊親、嫡庶等觀念緊密相聯，使這一變革不僅天然不足，亦在不同場域的具體施行中面臨一定的困境與批評。然生養、親法等截然有別，對應的制度理念與實踐亦當不同，故仍有較大深化及延伸研究的空間，他如仁孝皇后崩逝時諸王的母服實踐等亦頗可玩味。作為碩論，已極不錯。
0 有用 Perserkatze 2023-08-21 19:47:38 江苏
对父/嫡母/生母的服丧是不同的要求，又非常受到现实政治的影响。
0 有用 白日青冢 2022-02-01 13:28:51
作者行文非常流畅清晰。但问题在于父母等恩与父母同服仍是有区别的，不可混而为一
0 有用 朱颐钊 2021-08-17 17:14:31
很不错的一个思想文化史研究，尤其对于一篇硕士论文来说，可谓具体而微。有些问题也比较有意思，比如明太祖多将「父母」想提并论，是否导致了明代思想界在这一方面有了异于前代的显著性，以及父母并尊与嫡庶差等之间的冲突调和，等等。当然，比较缺乏宋明理学（尤其是其礼学部分）对「父母等恩」的影响，以及硕论那种文笔摇曳的姿态也看得比较明显啦。
0 有用 杨幽 2021-06-26 00:20:29
踏实的思想史路数，然问题意识和结论亦缺乏深刻