内容简介 · · · · · ·
“天干地支”纪年从何而起？干支是先用来纪年还是纪日？太岁纪年与干支是什么关系？汉代为何既有“鸡鸣”“平旦”等十六时辰制，又有“子丑寅卯”等十二时辰制？“毕陬”“极涂”“太簇”“黄钟”等纪月之名从何而来？中国古代纪时方法一直在演变，花样繁多，是古代文化的重要内容，也是了解古代文化的重要途径。纪时的概念既繁，流变又杂，当今尚乏一专著梳理厘清之。北京大学张衍田教授作《中国古代纪时考》一书，稽考梳理中国古代纪时，深入浅出，是文化普及的“大家小书”。本书总结了张先生多年来对于中国古代纪时方法及其流变的研究成果，分为纪日、纪时刻与时辰、纪月、纪年四个部分，系统地介绍了中国古代人们对时间变化的认识及其记录方式的改变。其论述过程由易到难，既反映了古代人从纪日到纪年的时间认识过程，也合乎现代人学习了解古代纪时方法的客观规律。书中多用图、表，以使条理清晰，层次醒目。本书...
作者简介 · · · · · ·
张衍田，1938年生，北京大学中国古代史教研室教授，主要从事中国古代文献、古代汉语，尤其是中国古代官僚政治制度、四部文献学术源流等方面的研究。在《北大史学》、《文献》等刊物发表过重要学术论文，专著有《史记正义佚文辑校》（1985），《资治通鉴新注》（1998）,《中国历史文选》（2002）等，曾参与校点《宋朝诸臣奏议》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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根据人们的生活规律，每日早晚各有一餐。日出后过一段时间吃早饭，甲骨文中称为“大食”，自日出至大食为朝，又称“大采”；到日落尚有一段时间吃晚饭，甲骨文中称为“小食”，小食的这段时间又称“郭兮”，自小食至日落为暮，又称小采”。太阳从中日向西运行，渐渐下降，运行到中日、小食的中间时，其位置偏斜到西南方向，甲骨文中称为“昃”。这样，从日出到日落，甲骨文中共分为且、朝（大采）、大食、中日、昃、小食（郭兮）、暮（小采）、各（落）日等八个时段。在先秦文献中，提到一些表示白天时段的名称，但未超出甲骨文中已有的这些。 (查看原文)
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0 有用 夷则十三 2022-07-05 16:49:20
基础性的东西总觉得补不够，还是底子太差了啊…
0 有用 板樟鉴 2021-07-13 12:09:58
还可以，但略显得简单，当然这是由于体裁本来为文章，故篇幅有限。不过你是学者在研究纪时的时候还是应当多结合天文、历法专业知识，否则读者读起来仍有云里雾里的感觉。
0 有用 平汤川 2023-12-16 20:40:55 安徽
简单的小册子，大概说了一些纪时情况。
0 有用 鼻腔粘膜增生 2022-09-02 13:48:30 广东
读不太懂
2 有用 这么近，那么远 2019-08-09 20:14:04
每个有历史系的学校都应该开这个专门史的课吧。
0 有用 austerlitz 2024-02-25 18:27:40 江苏
202409. 短小精悍，但还是不太容易懂…
0 有用 勇敢的新 2023-12-31 23:57:43 宁夏
小书大学问，值得一读再读。
0 有用 平汤川 2023-12-16 20:40:55 安徽
简单的小册子，大概说了一些纪时情况。
0 有用 愚人 2023-12-08 11:16:00 辽宁
读了第一篇、第二篇。“一日分为十二时辰，以日出（卯时）与日入（酉时）为界，昼五个时辰，夜五个时辰。因为日出前与日入后天色都较明亮，所以，古代长期把日出、 日入两个时辰归入白天，而把自黄昏（戌时）至平旦（寅时）五个时辰作为夜间，称为五夜，又谓之五鼓、五更。”夜间五更其实是一日十二时辰中的五个时辰，即戌时（19-21时为一更）、亥时（21-23时为二更）、子时（23-1时为三更）、丑时（1-3时为四更... 读了第一篇、第二篇。“一日分为十二时辰，以日出（卯时）与日入（酉时）为界，昼五个时辰，夜五个时辰。因为日出前与日入后天色都较明亮，所以，古代长期把日出、 日入两个时辰归入白天，而把自黄昏（戌时）至平旦（寅时）五个时辰作为夜间，称为五夜，又谓之五鼓、五更。”夜间五更其实是一日十二时辰中的五个时辰，即戌时（19-21时为一更）、亥时（21-23时为二更）、子时（23-1时为三更）、丑时（1-3时为四更）、寅时（3-5时为五更）。 (展开)
0 有用 告诸往 2023-11-12 15:15:35 浙江
1年前读过，但现在已经忘得差不多了。 是了解天文历法的好书，由浅入深，但读的时候是一回事，用出来又是另一回事，感觉比较费脑子。