有一种旋律叫梁祝

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• 梁祝于我，精神上与实际上永远不老，因它有着先知的特性，能预知过去未来：千年以前的一则口传传奇在今天仍能是现代人的启示录，皆因在封建时代女子扮男装求学的故事里，隐藏着大量随时可被用作思考和解读现况的时代密码。譬如，女性在求知、创造的欲望上，是不是因长期受抑压而比男性旺盛？这里所指的“女性”并非止于生理上的分类，却可以是男性在心理上的性别认同：相比于给答案下结论的雄赳赳，问问题是不是看来有点娘？尤其，当问题的出发点是不切实际，不着边际除了胡思乱想浪费时间，更有让主动被弱化成被动的政治不正确之嫌的时候。 但这不正是“创意”最被倡导的时代？吊诡的地方在于，人人都表示无奈的是，“问问题”在学校，在社会，在家庭，甚至在情人之间都是禁忌，因为问题具有很强的象征意义：有发现（掘）它的胆色，就要有面对它的勇气。 本来是很重要的成长经验来源，却由于借效率之名所奉行的生产代替了培育，以致千人一面，导致多数人对自身多的是无力感，欠的是开放的眼界与胸襟。遂也造成由内至外怨气日重：大家都觉得在这种环境下，自己是受害者。 包括“梁山伯”。我从十四岁第一次邂逅“梁祝”，一直无法理解故事为何安排他在“楼台会”后一病不起，直至“他”不止一次出现在我的生命故事中，同时令我明白自己不知是无意识抑或有意，一次次饰演“祝英台”：不论是于从未止息的学习生涯或过往的情感生活，“同学”中都有郁郁不得志于人生发展的男性出现，最初，我会被他们的“安静”或“沉默”吸引（安全感”！），到后来，才发现表象底下，有着太多不能宣诸言语的“秘密”：为了顾全男性形象与尊严，“男性”很多时候会抗拒触碰性格基因中的“女性”一面，如敏感、好奇，以及最大的忌讳——脆弱。但在逃避“女性化”的同时，不代表男人在社会文化的影响下不会被“女性化”。最明显的例子，是存在感完全被消费时代的价值观定位， Face Value颜值）比个人信念更值得追求和拥有... (查看原文)

  水冥星空 1赞 2020-06-09 08:53:57

• 传统的传说中，梁山伯满心欢喜走访祝英台却在一幕楼台会中得知结合已成泡影，回乡即一病不起，才会有结局的哭坟，化蝶。而令梁郁郁以终的原因，是门不当户不对的偏见歧视。把这貌似古代的现象放在今天，它并没有因为时钟多走上一千七百年便成为历史事实上，它只是变本加厉。所以，梁山伯就是来到现代社会，也一样难逃被“身份地位焦虑症”所折磨，只要有一种文化一直在轮回，它叫作自我价值成疑。 对于自我价值的肯定，从来不是与生俱来。所以，在不同阶段人会借与外在世界的沟通，和对内的探求来认识自己是谁。两者的相辅相成，能够取得成长的平衡，而当对自己有足够的认识后，也就是懂得跟自己和平相处之后，一个人的心理才不会动辄受环境影响，导致生活在自己施加在自己身上的高压之下，失去快乐的能力。 在看《梁祝的继承者们》2016舞台映画时我赫然发现，原来剧中有这么多的大病与小病。小病，是出于对自我价值的怀疑而有的惶惑，病情不重，因为病人愿意面对自己和对外求救。大病，则是关闭所有通道，别人进不来，自己也走不出去。支持自己这样做，只需要一个理由，那就是，在《为什么我不能告诉你我是谁》中梁山伯唱的，“我，再也不能爱”。 治本，就不能绕过找寻、发现的过程，而因人人体质不同，就没有唯一的过程适用于所有人。 所以，下一步要问的是，艺术，能治病吗？ 在《梁祝的继承者们》里，艺术学校有一位老师，他的角色，是以向学生提问来达到使他们不是获得知识-自我启蒙的目的。问，其实是为了让问题得以被问下去，以问题引发更多问题，就像有病的人在回答医生问诊的过程中，一步步在回溯有意识或无意识的自我认知时，渐渐了解问题的远因近果。 艺术作品如果不是直接陈述答案，就会被认为不切实际，曲高和寡。不过，它的可贵性，亦可以在于观者在观看时，从外在世界所看见的现象，找到回归内在的路径。也就是说，别人的病反射出自己的病，自己也从旁观变成介入，介入变成当事人... (查看原文)

  水冥星空 1赞 2020-06-09 08:53:57

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