汉魏两晋南北朝佛教史的创作者
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汤用彤 作者
作者简介 · · · · · ·
汤用彤（1893－1964），字锡予，湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂，1918年赴美国留学，1922年毕业于哈佛大学研究院，获硕士学位。回国后历任东南大学、南开大学、中央大学教授，1936年至1948年任北京大学（包括抗战时期的西南联合大学）教授、哲学系主任及文学院院长。1947年被原中央研究院选为院士、评议员，兼历史语言研究所北京办事处主任。1949年1月后，任北京大学校务委员会主席，1952年1964年任北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学学部委员，全国政协一届委员、三届常委、全国人大一、二、三届代表。主要著作有：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》、《汤用彤学术论文集》、《〈高僧传〉校点》、《汉文印度哲学史资料汇编》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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佛法，亦宗教，亦哲学。宗教情绪，深存人心，往往以莫须有之史证为象征，发挥神妙之作用，故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其真，哲学精微，悟入实相，古哲慧发天真，慎思明辨，往往言约旨远，取譬虽近，而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求，而乏心性之体会，则所获者其糟粕而已。且说者谓，研究佛史必先之以西域语文之训练，中印史地之旁通。近来国内外学者，经历年之努力，专题之讨论，发明颇多。然难关滞义，尚所在多有。故今欲综合全史，而有所陈述，必如盲人摸象，不得齐全也。 (查看原文) —— 引自第620页 -
尼媪出入宫禁及贵人闺闼，为刘宋政治上颇显著之事。《宋书·武二王传》，谓义宣“白皙，美须眉，长七尺五寸，腰带十围，多蓄嫔媵，后房千余，尼媪数百……僧尼在宫禁妄自进言（梁永康公主、丁贵嫔从僧佑受戒，见《僧传》），在齐梁之世，亦有其事也。 (查看原文) —— 引自第307页
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丛书信息
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汤用彤论著集(共8册)，
这套丛书还有
《汉魏两晋南北朝佛教史（全二册）》《汤用彤学术论文集》《印度哲学史略》《汤用彤学术论文集》《隋唐佛教史稿》
等
。
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汉魏两晋南北朝佛教史的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
洛如默
武汉大学出版社2008版
读汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》
汤用彤，字锡予，湖北黄梅人。1893年（清光绪十九年）出生于甘肃通渭，卒于1964年，春秋七十有二。其生平云云，自不待我言说，其原本无趣，此则不赘。而仅略陈余读《汉魏两晋南北朝佛教史》之断见耳。其书则甚繁，所研究之问题良多而不能述之。仅略陈一二于此，以记余读此书毕...
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哲夫成城
商务印书馆2015版
【转】李四龙：欧美学界的汉魏两晋南北朝佛教史研究
佛教在中国的初传，是中国佛教史上不可回避的问题之一，特别是在早期汉学家那里，这是一个重要的话题。许理和的《佛教征服中国》，在某种程度上是对此问题的学术史总结。 在国内学者相当熟悉的汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》里，列举了多种佛教传入中国的说法。目前主要流传两...
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MHO
北京大学出版社1997版
非谓考证之学可济时艰
黄梅与广济相邻，广济出四祖，而黄梅有五祖。读此书确实能感受到故土文化对汤用彤的影响。读其跋有更多的感受： 1。中国佛教史未易言也。佛法，亦宗教亦哲学。宗教情绪，深存人心。往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其...
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lakezhan
昆仑出版社2006版
书很好，但是季羡林的总序煞风景
拿到手一看，封面印有季羡林三个小字，心中开始有点不快，读季羡林先生写的总序（写于1996年），大意是欧洲文明衰落，得编一套东方文化的书给西方人看，这就是“送去主义”，文句完全以政治为纲，因为西方人的环境污染，携带HIV,总是就是太不象话了，得让东方文化去拯救他们。...
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哲夫成城
【转】汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》跋
中国佛教史未易言也。佛法，亦宗教，亦哲学。宗教情绪，深存人心，往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其真。哲学精微，悟入实相。古哲慧发天真，慎思明辨，往往言约旨远，取譬虽近，而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求...
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解影天下
上海书店出版社1991版
我的佛学入门和读佛规划
我很早就对佛学有兴趣，我的家乡浙江台州，民间礼佛敬佛甚为流行。另外，我爱看周星驰的电影，觉得他的电影很有佛学旨趣，苦于我对佛学毫无研究，不能深入剖析和探讨。近来又读谭嗣同、清代学术概论、张灏先生的几本思想史相关的著作，发现谭嗣同、康有为、梁启超、章太炎等近...
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哲夫成城
商务印书馆2015版
【转】李四龙：以北朝解经重评“南义北禅”
在近现代佛教学术里，“南义北禅”是理解南北朝佛教的基本范式。汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》指出，北魏统一北方以后，“政治上形成南北之对立，而佛教亦且南北各异其趣。于是南方偏尚玄学义理，上承魏晋以来之系统。北方重在宗教行为，下接隋唐以后之宗派”。南北方佛教...
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鹿王本生
上海人民出版社2015版
《汉魏两晋南北朝佛教史》读后
五星 ——汉代佛教—— 一、佛教入华 按照时间顺序从伯益（大费）捋到东汉永平年。虽文言多于白，典籍翔实，言简意赅，求证与批判并立，辩证唯物主义者，趣味盎然。 《伯益知有佛》：海内经所述“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎人爱人。“朝鲜、天毒同...
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订阅关于汉魏两晋南北朝佛教史的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 苏易桥 2020-02-04 13:02:21
才想起来标记。我喜欢吕澂2333
0 有用 光熹年 2019-12-22 19:44:33
讀的鼎文書局版，不過豆瓣沒有條目
0 有用 独白 2022-10-31 22:44:03 甘肃
史很详细，学过于简略，
7 有用 姬流 2010-12-24 11:16:16
材料丰富，言语精当。汤锡予偏史述，吕秋逸重义理。余以两日读之，如熊罴入园，恒得恒失，合书而思，仍挟番麦。不枉不枉，欣欣然矣。
1 有用 阿润 2019-07-09 23:19:45
读完了，真是本可以用来享受的书。
0 有用 天城越 2023-06-01 09:37:50 上海
我读的是1955年9月编号56558那版的上下两册，找不到条目，姑寄于此 若干年前已读，补记于此 ----2023.6.1
0 有用 文孟先生 2022-12-10 22:34:12 湖北
经典作品。
0 有用 独白 2022-10-31 22:44:03 甘肃
史很详细，学过于简略，
1 有用 铁皮鼓 2022-03-20 17:24:09
终于啃完一遍，读书小组的阶段性胜利✌🏽
1 有用 无所住 2022-01-17 00:03:32
本书论著详细，考究精确，为历代佛教史之最，是不可多得的史学著作。然难免受制于当时时代环境限制，部分观点已经过时，后记写的荒唐且合理，盖受时政之环境也。