不求甚解

原文摘录   · · · · · · 

• 我们知道，王维一生，少负盛名，壮登廊庙，中间虽曾遭安史之乱，但因凝碧池头一诗，后来反大蒙肃宗奖拔，位列清班，晩年又得宋之问的蓝田别墅，悠游林下，整个生活过程是非常顺利的。他的成熟的作品，大抵都是蓝田别墅中所作。而他这时期的完成了的生活方式，又正如胡仔所说：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟；花落家童未扫，鸟啼山客犹眠。每哦此句，令人坐想辋川春目之胜，此老傲睨闲适于间也。”（《苕溪渔隐丛话》后集卷九）在这样“闲适”的生活方式的基础上，写出诗来当然就会是“静”的了。 因为，他这时是功成名就身退，于现实社会已毫无不满，对现实社会已老无要求。本来，人心的骚乱都由手于现实社会的干扰，和自己的未满足的欲望的激荡；反之，如晚年的王维者，自然便获得了心灵的平安，并自然要保护这个平安。所谓“静”的风格，便是这平安的心灵的产物，也就是保卫这平安的手段 (查看原文)

  Sparkle 2020-08-30 14:52:33

• “人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》）夜静而且山空，本来近似荒凉寂寞了，可是，这山乃是春天的温和的山，并非秋山冬山那样萧条死灭；何况到底还有月出，并非浓重的暗，到底还有月光下春涧中的山鸟的时鸣，也并非沉重的静。 独坐幽算里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。”（《竹里馆》这是无声而又有声孤独而又并不孤独。“木末芙蓉花，山中发jian户寂无人，纷纷开且落。”（《辛夷坞》）这是无色而又有色，冷落而又并不冷落。这切，正可借用鲁迅先生的话来说明：“徘徊于有无生灭之间的文人，对于人生，既惮扰攘，又怕离去。懒于求生，又不乐死，实有太板，寂绝又太空疲倦得要休息，而休息又太凄凉，所以又必须有一种抚慰。”（且介亭杂文二集：《题未定》草之七） 紧接着上引的话，鲁迅先生又说过：“于是曲终人不见，江上数峰青之外，如只在此山中，云深不知处’或“笙歌归院落，灯火下楼台”之类就往往为人所称道。因为，眼前不见，而远处却在，如果不在，便悲哀了这就是道之所以说“至心归命礼，玉皇大天尊也。”王维也有一些名句例如“空山不见人，但闻人语响。”（《鹿柴》）“古木无人径，深山何处钟”（《过香积寺》）恰好也就是这所谓“眼前不见，而远处却在”的一类。 总之，寂绝之中稍以实有，眼前不见而远处却在，这就是两个妙法为王维所经常运用，直接的以镇静那其实也并不永远安静的自然，间接的以调和自然与社会，而真正目的则在于抚慰人们的感情，使之安静而又不至于极端，不至于引起反动而忽然索性找热闹去，永远就这么静下去，静下去。 (查看原文)

  Sparkle 2020-08-30 14:52:33