了凡四训的笔记(81)

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第25页

Soyyo

｢六祖坛经」中：众生无边誓愿度，谓菩萨誓愿救度一切众生。烦恼无尽誓愿断，谓菩萨誓愿断除一切烦恼。法门无量誓愿学，谓菩萨誓愿学知一切佛法。佛道无上誓愿成，谓菩萨誓愿证得最高菩提。能发大愿，何愁不能超越命数。昨日种种，如水东流，不再想它；今后种种，改过自新，超越命数，再生义理之身。诗云：永言配命，自求多福。 (2回应)
2012-07-10 13:29:35 7人喜欢
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第10页

旗云

每个人都有他应该做的事，每个人所能够做的，就是一心一意尽力去做我们知道应该做的事，而不要计较成败，这就是儒家“知命”的思想。知命就是承认世界本来客观存在的必然性，不为外在成败而萦怀牵累，做的这一点，也就能“永不言败”，也就是儒家所谓的“君子”。“不知命，无以为君子”。
2012-03-04 23:11:41 4人喜欢
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第40页立命之学

小鹿 (一万年太久，只争朝夕。)

《了凡四训》第一篇读书笔记。其实上大三之前，我都不知道“中华经典”里面有这么一本书。是的，一点都没听说过。后来，听到了学校企业管理老师，刘某强“副”教授，他老人家几次在课堂上，给我这类low学生普及《了凡四训》的知识，那我就觉得，我有必要看看了，最起码有个了解。坦率的讲，作为一个“唯物主义”者，我不相信宗教。更不相信“形而上学”。（别喷我）但是，《了凡四训》的精辟之处在于，尽管第一篇“立命之学”...
2019-03-14 20:20:29 2人喜欢
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第60页二改过之法

Me (阳光隆重的午后。)

了凡先生指出面对别人过失或错误时应有的态度。第一，从情理上分析，理解并原谅别人。＜无量寿经＞说：＂先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也＂这是因为他的长辈、父母不懂仁义道德，没有好好好好地教导他，所以他才会犯错误。＜大智度论＞上说：＂大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。佛教悲观的内容分为利他和平等两方面。第二，自省。假如我们听到诽谤的话，要能做...
2012-08-31 22:10:48 2人喜欢
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第24页

無逸

务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。
2013-11-10 11:56:34 1人喜欢
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第132页谦德之效

shalongbasi

古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
2012-11-03 21:38:45 1人喜欢
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第107页积善之方

shalongbasi

随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍才作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。善行十纲。
2012-11-03 21:26:16 1人喜欢
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第18页立命之学

已注销 (认清生活的真相并仍然热爱它。)

汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？极善的人，福德随其行善而日渐增长，所以他的命运就不是定数，极恶的人，其原本可能有的福德反而随着他的造恶而日趋折损，所以他的命运也不能被算定，这一切都要看他们的造业。而了凡先生自从被孔先生断定命数以后，二十年来完全没有做任何努力而为命运所拘，不曾转动命运丝毫，实为命数所转。说到这个“转”字《六组坛经》中有一段记载可以给我们的人生态度和思维方式提供一...
2012-04-08 12:15:30 1人喜欢
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第11页

旗云

宋真宗赵恒有《劝学篇》：“当家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
2012-03-04 23:24:28 1人喜欢
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第113页

叔山無趾 (自由宁静闲暇)

本页在解释中此处书中说引述庄子的话：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。” 我查证并非出自庄子，而是出自三国志·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。” (1回应)
2011-04-05 22:21:12 1人喜欢