到奴役之路的笔记(26)

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第九章

玛乃

如果我们大家过着这种俯仰随人的生活，那末只有少数人才不去牺牲自由以换取安全。一旦事势发展到了这个地步，则所谓自由也者，不过成一笑柄而已。因为，到了这个地步，所谓自由，只有牺牲世上许多美好的事物才能购得。在这种情况之下，无怪乎一般人越来越觉得，如无经济安全，自由是“不值得有的”东西，而且必须牺牲自由以获安全。
2019-08-14 21:55:11 3人喜欢
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第十章坏人为什么得势

zjjhday

殷海光注：在权威控制下的人众，必须能逆来顺受；视谎言为真理；视苛烦为当然；视强颜为欢乃人生义务；说不愿意说的话，做不愿做的事；只问利益，不管是非；俯伏于既存势力之下，若野草之习于生存在石缝中者然；随时调整心理角度，以适应各种政治变化；掏空自己的头脑，一点自己的认识见解也不能留.......总而言之，只要能够活下去，一切的一切，都可以视为手段。 (1回应)
2011-12-21 14:51:59 5人喜欢
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P14

达特安 (见贤思齐)

“...当文艺复兴时，首先得到充分的发展，而且此后逐渐成长为我们所知的西方文明。个人主义之基本的特色是尊重个人，把人当做人。这也就是说，个人主义承认各个人自己的看法和品鉴力在他自己的圈子里是至高无上的...”
2023-06-05 10:05:47
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第26页第二章伟大的乌托邦

张总 (全世界最可笑的中间派)

李普曼（Walter Lipmann）先生坚信：“我们所从属的这个时代，正在从经验得知，当我们放弃自由而将自己的事听任一个具有强迫性的组织来安排时，其结果将为何如。居然有些人以为放弃了自由，一切听任别人摆布，就可期望将来得到满足的生活。如果真的这样行起来，他们的希望必归幻灭。当这有组织的管制加强以后，生活目的上的花样一定会愈来愈少。结果，什么事都要归于整齐划一。这是依计划而行事的社会或藉权威专断的原则来处理... (2回应)
2019-05-19 14:35:07
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第29页序

关我屁事

2018-9-14"它必定要冒犯许多我希望与之和睦共处的人; 它也迫使我将我觉得更能胜任并且从长计议我觉得更重要的工作搁置在一边; 而且，尤其是，它肯定不利于接受那些更严格的学术工作的结果，而这种学术工作是我倾心向往的。……在这种情况下，一位尚有闲暇从事写作工作的人，难以将忧虑缄藏于心-当前的种种趋势，必然在许多人心中引起这种忧虑，只是他们无法公开表达它们罢了。"P.29 这就是我眼里的知识分子的责任啊！！！ 2018-...
2018-09-24 10:08:31
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第十一章论思想国有

Apiarist (不可嫉恶如仇，只能忍气吞声)

真理是权威的颁制品，是为辩饰那使大家一齐为一个组织而工作的东西。一旦组织有紧急需要的话，这种所谓真理，也可以随之而改变。
2017-10-19 11:38:14
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第1页放弃了的道路

雪上一枝蒿 (只听音乐不说话)

现代极权统治者为表面顺应此势以保持其权力，无宁选择形式的民主，但至少处于支配地位。，而打击内容的自由。所以，那聚族农耕的地区，不易出现自觉的人。实在说来，东方没有自由传统，在东方的某些地区，富于一元论的倾向的意理。它虽然未将其他原理排斥尽净，但至少居于优势的支配地位。这种富于一元论倾向的意理，表现在政治上就是“定于一尊”，布尔西威克主义者，从理论上到实际上，无不彻底反对自由思想，自由言论，以...
2017-05-21 21:38:33
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第5页第一章

Mi (尽人事，听天命。)

现在,我们不容易认为德国和意大利或苏俄不是与我们在不同的世界中; 我们以为他们是在与我们相同的世界中的思想发展之产物。至少,在我们与敌人相持时,我们比较容易把敌人看成与我们完全不相同的东西,而且在那些敌国里所发生的事情不能在我们的国家里发生。至少,我们这样想时,自己也比较惬意些。可是,在极权制度兴起之前的岁月,这几个国家历史可以表明,我们与这些国家不同之处是很少的。我们与这些国家所发生的外在冲突,乃欧...
2016-09-06 12:44:29
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第109页坏人如何得势

麻烦你，我要鱼丸粗面。 (上善若水利万物而不争)

三方面作者写的很连贯很简练，我写的是结论，不是推断过程。 1、道德观差的易于观念一致。 2、大多数人并没有坚强的信念，集权主义会灌输思想。 3、严密组织以上两类人，树立敌人形象，强调“我们”和“他们” 虽然解答了我一直以来的肤浅的困惑。但是我并不觉得是很满意的回答。
2016-08-15 14:49:32
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谈到集体主义的道德伦理时，译者写了这样的话

麻烦你，我要鱼丸粗面。 (上善若水利万物而不争)

2016-08-11 11:27:15