内容简介 · · · · · ·
李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和认识，而且他作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。孔子和《论语》所代表的儒学，在塑建，构造汉民族之化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的严重作用。
李泽厚重新译注了《论语》，并围绕今日如何读《论语》这个中心，写下了自己的评论、札记和解说。作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答...
论语今读的创作者
· · · · · ·
-
李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。《论语》这本书所宣讲，所传布，所论证的那些道理、规则、主张、思想已经代代相传，长久地浸透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言论、活动当中了。对孔子、《论语》和儒学，似乎还要做另一种工作，就是对这一“半宗教半哲学”的文化精髓既解构又重建的工作。培育人性感情、了解和区分宗教性私德与社会公德、重视和...
目录 · · · · · ·
前言论语 孔子对话录学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十后记附录一 情本体、两种道德和“立命”附录二 谈“恻隐之心”
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
先说第一个困惑，在以往，君子与小人相对，是知识分子士大夫（以占有土地为经济来源）往上走，他们读书、做官和做人（道德）是为了“治国平天下”，其职责是维系和指引整个社会的生存，不是也不可能和不应该是某种专业人员。 (查看原文) —— 引自章节：2.12 君子不器 -
第二个困惑时李泽厚老师在书中提及：真正进入现代社会，情况便会有极大不同，不再是知识分子，而是广大中产阶级才是维系社会生存的骨架，知识分子只是作为某种分工很细的专业人员即专门家如医生、律师、工程师、经理、教师、教授、记者等等等等，成为这个社会的各种器官而已。在这个社会里，人都被“职业化”了。因此，“君子必器”（“君子”在这里当然只是借用词，并无所谓“小人”）。这是概而言之，实际情况当然更复杂。 由“君子不器”到“君子必器”的过程表现。这一过程还将加速和普泛化。但如何承继“君子不器”，张扬公共知识分子的职责，在专业化已成大势的今日，似更值得重视。 李泽厚著. 论语今读（增订版） (Kindle位置853). 中华书局. Kindle 版本. (查看原文) —— 引自章节：2.12 君子不器
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
李泽厚集(共11册)，
这套丛书还有
《美的历程》《历史本体论·己卯五说》《我的哲学提纲》《实用理性与乐感文化》《批判哲学的批判》
等
。
喜欢读"论语今读"的人也喜欢 · · · · · ·
论语今读的书评 · · · · · · ( 全部 62 条 )
草莓
安徽文艺出版社1998版
学《论语》推荐从《论语今读》开始
我学《论语》开始于南怀瑾的《论语别裁》。这是他的演讲集，通俗倒是蛮通俗，但洋洋洒洒，信马由缰，而且颇有信口开河的感觉，很多地方的解释明显不妥，但老先生自己倒是很自得很潇洒的模样。读了200多页不想继续，换了一本李泽厚的《论语今读》，感觉马上不同。 《论语今读》...
(展开)
Wuyouz
生活·读书·新知三联书店2004版
可爱的老头和聪明的老头
买这本书有三个理由：1）李泽厚；2）论语；3）打折：）。我买的不是三联版的，而是安徽出版社出的一本土黄色封面的。论装帧是差了点，不过内容不打折就行了。 《论语》是初三高一那段时间读的。那段时间读了好多书，原因是我哥大学毕业回家，带了好多书回来。蜗居小县城内的我...
(展开)
Mr.X
生活·读书·新知三联书店2004版
06年初，重读《论语今读》时的评论
http://jorin.ycool.com/post.1066174.html 结束了漂泊的生活，完成了痛苦的装修，终于有了一个窗明几净的生活环境。虽然拥有自己的书房之愿望还没有实现，辗转迁徙留存下来的几百册书仍需呆在纸箱里，但我已不能等待。几个月没有读书，只觉得自己中气不足，面目可憎：整天在...
(展开)
benben
生活·读书·新知三联书店2004版
论语今读（读书报告）
李泽厚先生是研究中国古代美学的大家，在哲学，美学，文学领域也颇有造诣。“南方周末”曾经对李泽厚先生做过一次专访，文章以鲁迅先生开头，及至李泽厚先生，笔者以为写得很好，完全符合“凤头”之意，故借用于此。 ——据说，鲁迅曾经想写一部长篇小说，描摹...
(展开)
哲夫成城
【转】李泽厚：《论语今读》前言
我觉得对孔子、《论语》和儒学，似乎还需要做另一种工作，这就是对这一“半宗教半哲学”的文化精髓既解构又重建的工作。 首先是解构。这解构有两个方面：现实（宗教）方面和理论（哲学）方而。当然，这两方面是非常复杂地交织在一起的。 譬如说，以董仲舒为代表的汉代儒学，构...
(展开)
理一分殊
倪培民：今读李泽厚的《论语今读》
原文载《中国社会科学院大学学报》2022年第12期 【摘要】 李泽厚的《论语今读》不仅是一本《论语》的现代导读，也蕴含了作者对中国传统文化和中国现代命运的思考。《论语今读》通过对《论语》的解读和点评，试图解构儒学传统中宗教性道德与社会政治不分的状况，挖掘儒学内部长...
(展开)
> 更多书评 62篇
论坛 · · · · · ·
| 最后的论语再读很好 | 来自小明怪才 | 2022-07-07 10:03:01 | |
| 和南怀瑾的论语别载比那个更好一点 | 来自高某某 | 17 回应 | 2022-06-28 09:39:57 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部10 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 【经典】中文系必读书目（北大清华） (陳初之)
- 精装党的收藏 (阿伦特的粉丝)
- 37°暖书单（二） (37°暖)
- 北京三联版《李泽厚集》 (敬惜字纸)
- 异端系列 (梦之旅)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于论语今读的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 momo 2010-05-16 16:53:22
李先生的水平自然是无可置疑……但是读来似乎不怎么得劲儿
1 有用 yay 2014-10-16 21:46:47
之前被李泽厚先生《美的历程》完全征服，而今这书对这千年原典的另辟蹊径的注解，读起来很有启发。
2 有用 CC弗斯的神话 2012-10-17 21:17:03
温故而知新～不亦乐乎～
1 有用 伊卡洛斯 2016-12-20 21:22:14
体系关照，发展眼光，集采众长；重写古代，突破传统，审慎旧说。
1 有用 青鸟 2013-06-01 18:10:52
这是一本时常会翻开来读的书，不需要从头到尾的持久的长读。比如做饭，夜里惊醒时，偶而翻开读上两页，对着书里的话，想一想自己，常常有所得。
0 有用 dandelion 2024-04-02 18:11:27 江苏
有点过度解读，或许夸张了本意和内涵
0 有用 帅的无法无天 2024-03-17 20:22:18 江苏
我不喜欢
0 有用 雅乐 2024-02-15 20:49:53 湖南
首先买到这个版本不太容易；其次宗教性道德和社会性道德的二分，对应内圣和外王，对于我是理解中国传统政治文化的新角度；三是通读一遍论语，让我有神清气爽的感觉。
0 有用 LXama 2024-02-06 18:14:05 北京
生烦死畏，知晓论证，此为西方认识论；生烦死畏，追求超越，此为宗教；生烦死畏，不如无生，此是佛家；生烦死畏，却顺事安宁，深情感慨，此乃儒学。
0 有用 发条君G 2024-01-31 22:59:36 辽宁
中国从来没有真正的宗教战争，便是世界文化史上一大奇迹。之所以能如此，我以为与儒学的包容性有很大关系。儒学不重奇迹、神秘，却并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不动声色地渗入其他宗教，化为它们的重要内容和实质成分。而儒学之所以能如此，其原因又在于它本身原来就远不止是“处世格言”“普通常识”，而具有“终极关怀”的宗教品格。它执着地追求人生意义，有对超道德、伦理的“天地境界”的体认、追求和启悟。从而在... 中国从来没有真正的宗教战争，便是世界文化史上一大奇迹。之所以能如此，我以为与儒学的包容性有很大关系。儒学不重奇迹、神秘，却并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不动声色地渗入其他宗教，化为它们的重要内容和实质成分。而儒学之所以能如此，其原因又在于它本身原来就远不止是“处世格言”“普通常识”，而具有“终极关怀”的宗教品格。它执着地追求人生意义，有对超道德、伦理的“天地境界”的体认、追求和启悟。从而在现实生活中，儒学的这种品德和功能，可以成为人们（个体）安身立命、精神皈依的归宿。它是没有人格神，没有魔法、奇迹的“半宗教”。 (展开)