内容简介 · · · · · ·
本书是一本羌族民族史，也是一本羌族民族志。羌族主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的东南隅与北川地区，即汶川﹑北川﹑茂县﹑松潘﹑理县等地。
本书希望通过 “羌” 之历史，说明华夏（自觉的）西部族群边界变迁，以及其如何贡献于近代中华民族之形成。这项研究是基于一个简单的思考架构，即“羌” 曾是古华夏心目中的西方牧羊人或西方异族概念，它代表古华夏自觉的我群西方边缘（the sense of otherness）。因此探索华夏历史记忆中 “羌人” 概念的转变，便是探索华夏自觉的（或主观认定的）我群西方边缘之变迁。不只如此，在公元7世纪以后，青康藏高原东缘华夏心目中的诸羌部落又成为吐蕃（与后来的藏族）之政治﹑宗教﹑文化与族群之边缘（朵康）。这样的历史发展终使得青康藏高原东缘之广大地区及其人群，在近代时成为汉藏间一个模糊的边缘。这也是本书书名《羌在汉藏之间》用意所...
羌在汉藏之间的创作者
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王明珂 作者
作者简介 · · · · · ·
王明珂，哈佛大学东亚系博士，现为台湾中研院史语所研究员。十几年来多次到川西羌族地区进行田野考察。川西羌族地区是指汶川﹑北川﹑茂县﹑松潘﹑理县等地。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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正在中华书局即将印行本书简体中文版之际，汶川大地震之噩耗传来，举世同悲。几天来，我忙于上网及以电话打探灾情，并在网上提供我对这一地区的认识——受灾最严重的汶川、北川，正是我多年来无数次进行田野考察的地区，希望能对救灾有所帮助。然而，我的绵薄之力，无法阻止惨剧的发生和延续。对我而言，如此熟悉的地方、亲近的民众，遭到自然灾害如此摧残而我竟无能为力，是最让我为“学术”与“学者”感到可悲的。 如今，我的老友或成为灾民，或尚无讯息，广大山间村寨受灾情况还不知晓，此时本书在大陆出版，更加剧了我心中的悲痛。希望这本书能让世人多了解羌族，他们的历史、他们的存在对世界有着极大的贡献。十几年前我初入羌族地区时，一回与羌族朋友们在汶川聚饮，酒酣耳热之际，我突发豪语：“我要让全世界都知道羌族！”换来羌族朋友们热切回应：“大家为羌族干杯！”这几天，这样的声音时时在耳边响起。 哀恸之际，不能尽言，仅此哀悼所有汶川大地震中的受难者。 王明珂 书于2008.5.20 (查看原文) —— 引自章节：追记 -
所谓一个民族的“体质特征”，不尽然是客观存在的、依遗传学逻辑延续与散播的一些身体内外特征。一群人的体质特征也常在人们的主观认同下，被集体选择、想象与建构。当这样的体质特征想象与建构，成为流行的意识形态时，它影响个人的审美观与婚配对象选择，也因此多少影响该民族的体质构成内涵。 (查看原文) —— 引自第13页
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羌在汉藏之间的书评 · · · · · · ( 全部 37 条 )
沟渠里的明月
从拉铁摩尔到王明珂：中国边疆研究的另类视角
研究中国边疆，就不能不提美国已故著名学者欧文·拉铁摩尔（Owen Lattimore，1900——1989）。虽然他自己本身并不认为是一个正牌的汉学家[ 参见[日]青木繁、江头数马编译：《中国天地》，每日新闻报社1973年版，第195页。]，但是他在中国边疆史研究方面，可谓具有里程碑的...
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阿winter
化陌生为熟悉的典范之作
王明珂先生的这本书，在5月出版，不知该说是幸或不幸。封面上的介绍“汶川、北川、茂县、松潘、理县羌族之社会历史与文化”使人感慨。两年前当我读本书的通俗普及版《蛮子、汉人与羌族》（台北三民书局，2001）时，这些地名是闻所未闻的远方小县城，而5月12日后，它们却已是全...
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中世与近世之间
上海人民出版社2022版
华夏边缘中的“羌族”史
毫无疑问，本书不仅是羌族研究，更是民族史研究的典范。 作者指出羌族是历史之产品，也是“历史”（对历史的选择与建构）之创造物。古今华夏心目中的羌人与羌族历史，事实上并非某一民族实体的历史，而是一个“华夏边缘”的历史。这个华夏边缘的历史，是当前羌族的历史，也是华...
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野山
另一种童话——变婆的秘密
贵州从江县志中有这么一段记载： 县内苗、仲族谓有变婆之说，言生人死后掩埋土中，或三日或五日或七日，揭棺破土而出，形体依然，颜色不类，心尚知觉，惟哑不言，呼叫有声，腥秽之气随风飘荡，闻臭欲呕，毛骨悚然。 当变婆初出土也，人性犹存，当即返家，睹生...
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兰陵笑笑生水瓶
上海人民出版社2022版
羌族的漂移与民族的建构
传统对于民族的认知，是把民族看成一个拥有独特语言、体质与文化的客观体。但是自从上世纪70年代，欧美人类学提出的族群理论，民族不再是一个变动不居的客体，毋宁说民族是人类主观认同不断变迁的产物。我国56个民族，始于建国后的民族调查与划分，直到1980年代才逐渐确定中国...
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寂寞颓废
上海人民出版社2022版
穿越陌生熟悉：羌民的历史记忆与族群认同
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华夏从何而来？华夏边缘中的个体身处怎样的族群与生境之中？他们又如何讲述自己的来路与生活？无论是《华夏边缘》中对于边缘形成和变迁的关注，还是《英雄祖先与弟兄民族》中从历史心性分析华夏之外的“异族”历史中的时间与空间，抑或是《游牧者的抉择》中转而关注北方游牧民... (展开)> 更多书评 37篇
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| 第五章应该是删除了1950民族识别的内容 | 来自桔 | 1 回应 | 2022-08-31 16:24:31 |
| 一个羌族研究者对汶川大地震的关怀 | 来自加可木南 | 4 回应 | 2021-01-06 17:56:36 |
| 华夏边缘重版了。希望这本也快点重版 | 来自太阳车 | 2020-07-28 19:43:28 | |
| 由此書可以看出，“羌族”也是錯誤的民族政策製造... | 来自谷子 | 2013-05-15 10:26:24 | |
| 寻羌 | 来自康子 | 2010-07-19 12:25:40 |
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订阅关于羌在汉藏之间的评论:
feed: rss 2.0
28 有用 cys.tony 2017-10-26 19:53:19
按照作者“华夏边缘”的概念，可以说，台湾在中日之间
1 有用 辄馨 2008-10-21 18:45:59
读的台版的！
2 有用 南池子 2012-08-14 17:03:19
另甲骨文材料，如“释羌”。
3 有用 买驴子 2020-10-25 20:08:19
首先在理论基础上避免了历史实在论与历史建构论的格局，借助整个中国历史对“羌”的概念不断延展，逼问出一个夹缝中族群的特殊位置，并提出以“华夏化”替代“汉化”的建议。另，作者的大量田野当然值得学习，但过度依赖汉语、西方文献还是有一点让人意犹未尽（当然，学界能做到这一点的凤毛麟角）。此外，作者对于晚清以来羌族的再造与自造过程引入了地方知识分子这一变量，知识话语如何变现为权力话语再一次被证明，其接合国家话... 首先在理论基础上避免了历史实在论与历史建构论的格局，借助整个中国历史对“羌”的概念不断延展，逼问出一个夹缝中族群的特殊位置，并提出以“华夏化”替代“汉化”的建议。另，作者的大量田野当然值得学习，但过度依赖汉语、西方文献还是有一点让人意犹未尽（当然，学界能做到这一点的凤毛麟角）。此外，作者对于晚清以来羌族的再造与自造过程引入了地方知识分子这一变量，知识话语如何变现为权力话语再一次被证明，其接合国家话语的能力也让人惊叹，但还是抛开了具体的政治情势（这一点让我很不解，不知是不是引进时被删了）。最后，作者的追记让人动容，中国需要更多这样把论文写在大地上的研究者。 (展开)
1 有用 黄金左脚撑小兵 2011-09-19 23:59:02
大四快毕业那阵，当过王明珂粉
0 有用 仿生猫猫 2024-02-28 15:17:07 上海
重复内容（不论是王明珂的几本书之间还是这本书里）实在是太多了，但几个经典故事还是值得看的 另外羌族居然还有一段差点变成以色列人的历史，们犹太人…… 有很多好康的故事
0 有用 发条君G 2024-02-09 23:13:31 辽宁
许多本地人愿将自己登记为羌族，甚至争取成为羌族，无疑归功于社会主义中国在消除民族歧视上的努力。
0 有用 獐子岛在逃扇贝 2023-12-14 20:45:33 北京
硕士时上民族社会学，就对王明珂的羌族研究有所耳闻，可惜一直没找来他的书读。就民族学这个学科来讲，自己始终是门外汉。但《羌在汉藏之间》很好地解决了我心中一直以来对少数民族及其相关研究的基本疑惑：即“民族”是否有其客观实体，抑或说到底只是一个主观认同的问题？民族又是如何被界定和识别的？有关“羌”的族群建构，也是所谓“华夏边缘”和“中华民族边缘”的历史建构。羌族无论在华夏乃至其自身本土的历史和“历史”中... 硕士时上民族社会学，就对王明珂的羌族研究有所耳闻，可惜一直没找来他的书读。就民族学这个学科来讲，自己始终是门外汉。但《羌在汉藏之间》很好地解决了我心中一直以来对少数民族及其相关研究的基本疑惑：即“民族”是否有其客观实体，抑或说到底只是一个主观认同的问题？民族又是如何被界定和识别的？有关“羌”的族群建构，也是所谓“华夏边缘”和“中华民族边缘”的历史建构。羌族无论在华夏乃至其自身本土的历史和“历史”中，都始终被视为游离于主流之外的一个“异类”，同时呈现出其历史的断裂性与连续性，因而也就不存在绝对两极的历史实体论和近代建构论。王先生在这项研究中取的是解构和再构的调和之路，区分了文本与情境，历史表征与历史本相等二分概念，但这也是一个整全的视角。田野和文献资料丰富，是非常扎实的专业范本。 (展开)
0 有用 我是猪 2023-10-03 14:58:49 马来西亚
仅做了解，能获取部分信息，但没有提出什么有见地的理论框架
0 有用 quantang 2023-07-04 20:37:50 上海
一截骂一截，很有意思。毒药猫看不懂，理解不了。首先，把灾祸与与人联系起来，认为有些人拥有法力，可以带来灾祸，这不奇怪。然后，这些人都是外嫁来的女人，越年轻漂亮法力越强，这是什么道理……