作者:
[日]小熊英二
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: “日本人”自画像的系谱
原作名: 単一民族神話の起源: 「日本人」の自画像の系譜
译者: 文婧
出版年: 2020-1
页数: 444
定价: 68.00
装帧: 精装
ISBN: 9787108065209
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: “日本人”自画像的系谱
原作名: 単一民族神話の起源: 「日本人」の自画像の系譜
译者: 文婧
出版年: 2020-1
页数: 444
定价: 68.00
装帧: 精装
ISBN: 9787108065209
内容简介 · · · · · ·
从“大日本帝国”时代开始直至战后，单一民族神话一直是“日本人”主流的自画像。本书旨在从历史学的角度研究单一民族神话的起源以及它的发展轨迹，并且从社会学的角度分析其功能和作用。
“日本人”究竟是从什么时候开始称自己为单一的、纯粹的民族的呢？那是在什么样的状况下，出于一种什么样的动机呢？这方面的研究不仅有利于帮助我们更加深刻地认识日本的历史，而且有利于解决现代国际社会上出现的纯种民族意识、单一的国民国家意识、排斥乃至歧视异民族等等这样一些重大问题。
单一民族神话的起源的创作者
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![[日本] 小熊英二](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/bbdb145ccd167641f5557c5089fe03c1.jpg)
小熊英二 作者
作者简介 · · · · · ·
小熊英二，1962年生于东京，1987年毕业于东京大学农学部，后进入东京大学教养学部综合义化研究科国际社会科学专业就读，1998年获得博士学位。现为庆应义塾大学综合政策学部教授。著作众多。获奖作品为：《单一民族神话的起源——日本人自画像的系谱》1996年获得三得利学艺奖；《“民主”与“爱国”——战后日本的民族主义与公共性》2003年获得每日出版文化奖、大佛次郎论坛奖；《为了改变社会》2013年获得中央公论礼新书大奖；《活着回来的男人——一个普通日本兵的“二战”及战后生命史》2015年获得新潮社小林秀雄奖。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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大多数人不会在认识到自己正在做恶的情况下还决然行动，只有在主观意识上认为自己是在行善的情况下才会对对方的痛苦置若罔闻。 (查看原文) —— 引自章节：国体论的混乱 -
这样，日本民族论在19世纪80年代之前形成了两大潮流。一派认为日本民族是后来的征服者和原住民混血而成，形成了“混合民族论”；另一派则认为日本从太古时代开始就居住着日本民族，日本民族血脉相承，形成了“单一民族论”。实际上，从那时候开始至今日的各种日本民族起源论，都没有脱离这个大的框架，可以说都是这个大的框架之下的变奏曲。这两种潮流时而对立，时而相互补充，是反映那个时代日本的国际地位以及民族主义的表现形式。（P29） (查看原文) —— 引自章节：民族主义的两种表现形式
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单一民族神话的起源的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
协奏
这种逃避，就是所有神话的起源！
因为这是一部论文，所以，前面的东西，基本上是用来表达研究的严谨性和全面性的。而最后的结论，才是真正的精华部分。 而这部分精华实在是太精辟了，精辟到我只能通过抄书来表达： 「不但日本，大部分国民国家都在创造自己民族起源的神话。但是与多数神话的雄伟宏大相反，寻求...
(展开)
理一分殊
李凯航评《单一民族神话的起源》︱“纯血”的诱惑
近代人类学批判以降，“人种”“民族”等集体性的身份认同被视为是虚构的历史观念。例如，酒井直树曾指出，日本帝国为了对“种的同一性”进行建构而肆意地使用“人种”“民族”“部族”等概念，造成了历史表述的混乱（『死産される日本語・日本人 : 「日本」の歴史-地政的配...
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关朋友名单orZ
尽管非主流但是存在过
看了单一民族神话的起源。讲的是日本的近现代民族论述的变化问题。留在印象里的一些关键词有朝鲜，台湾，日本；单一民族论，多民族论（纯血，混血）；同化，歧视等。作者认为，近代以来日本的民族论一直在单一民族和多民族之间摇摆，二战日本战败后才形成了单一民族的“神话”...
(展开)
🐈
极其低级的编辑/印刷失误：第378-415页的内容全印错了
只有我手上这本是这样吗？这么明显的问题应该很容易就能发现吧！ 从第378页开始，重复印了一遍第347-378页的内容，所以原本应是 pp.379-414 的内容也即结论和一半尾注（1-10章）全没了。从未见过如此严重且低级的印刷错误，有点生气。 书本身还不错，作为硕士论文而言很厉害，...
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订阅关于单一民族神话的起源的评论:
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1 有用 念念華影羅浮境 2022-01-12 01:37:44
解决了一些从前困扰自己的关于日本的疑惑。不过看到后记里说这是硕士论文的时候，真的太震惊了……
7 有用 梦浮桥 2020-08-27 23:27:39
与其说这本书是历史学或社会学著作，不如说是一部观念史著作。不同学者随着日本帝国的历史变迁从片段资料中建立与国家处境相适应的民族观或“民族神话”，而民族观所体现的恰恰是日本近现代史本身。正如前几年说中国“穷则搁置争议，达则自古以来”，日本则“穷则单一民族观，达则混合民族论”，一切历史都是现代史大概说的就是这个吧。结论中的通过“家”制度的比较说明日本人的民族观念堪称日本版“家国同构论”的解构。我们不是... 与其说这本书是历史学或社会学著作，不如说是一部观念史著作。不同学者随着日本帝国的历史变迁从片段资料中建立与国家处境相适应的民族观或“民族神话”，而民族观所体现的恰恰是日本近现代史本身。正如前几年说中国“穷则搁置争议，达则自古以来”，日本则“穷则单一民族观，达则混合民族论”，一切历史都是现代史大概说的就是这个吧。结论中的通过“家”制度的比较说明日本人的民族观念堪称日本版“家国同构论”的解构。我们不是要推翻一种神话去建立另一种神话，而是要寻找如何摆脱神话的枷锁与桎梏，这对思考今日中国的民族问题也非常的具有启发。 (展开)
0 有用 關關雎鳩 2022-03-09 08:44:26
一切思想史都是当代史
15 有用 惟文字间 2020-04-08 14:23:04
没有比书写或说重新编纂历史更合适发明民族特质和文化属性、呼应现实政治变动的方法了。其高明处或许正在那些借助科学的外壳来掩盖意识形态性的深刻用心的研究者，已经被民族主义科学的复合体说服，而不认为自己是在制造神话。
4 有用 伊夏 2020-08-30 10:35:07
写得非常生动浅显，浅显到做不出任何摘抄和标记，但能够这么全面刺破本国的民族主义粉饰的小熊英二，令人尊敬。陶醉神话者众，揭破神话者寡。
0 有用 默尔索小姐 2024-04-08 15:45:16 北京
一本扎实而无聊的学术作品，一篇水平颇高的硕士论文。
0 有用 Unmensch 2024-03-21 13:47:43 美国
史料多而散，整合度相当低，东拉西扯。柳田国男，母系氏族发明，和辻哲郎章节有点意思。小熊英二基本采用后视的视角（柄谷语，应该说是他借维特根斯坦）因为他自己是在对话型民主意识在日本发扬光大时，所以这些史料基本是颠倒的景观再发现（尽管这样这些他提供的史料还是太松散，你不说是小熊的硕士毕业论文我还以为是哪个华东地区历史学本科生水的作业）
0 有用 TOMOKO 2024-03-11 23:23:45 浙江
哪种都是为zz服务的，事实如何不重要
0 有用 阿外 2024-02-22 12:49:25 福建
关于“在日”的描写和民族成份变迁写得真棒。纯粹的日本民族本不存在。博士毕业论文也写了这方面的问题，然而至今没发表出来（已毕业二年）。
0 有用 智术师 2024-02-19 21:09:35 广东
本书的最大学理价值在于破除“日本是由单一民族构成的纯粹国家”这一神话，作者展现出令人钦佩的批判精神与道德勇气。