作者:
[法]马塞尔·莫斯
出版社: 商务印书馆
副标题: 古式社会中交换的形式与理由
译者: 汲喆
出版年: 2019-2
页数: 233
定价: 30.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100168793
出版社: 商务印书馆
副标题: 古式社会中交换的形式与理由
译者: 汲喆
出版年: 2019-2
页数: 233
定价: 30.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100168793
内容简介 · · · · · ·
作者马塞尔·莫斯（1872—1950），法国人类学家、现代人类学理论的重要奠基者之一，有“20世纪法国民族学之父”之称。本书对“礼物”进行的分析，其根本问题是要探究人是如何与物以及通过物与他人彼此互相关联。通过对民族志资料的旁征博引，莫斯提出了以“整体性呈献”为特征的“礼物经济”的概念，并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较，提出了三阶段式的演进图式，进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。本书在社会学、人类学、法学和经济学等方面产生了持久而深远的影响。
礼物的创作者
· · · · · ·
-
马塞尔·莫斯 作者
作者简介 · · · · · ·
马塞尔•莫斯(1872-1950)，犹太人，法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一，有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力，对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共238册)，
这套丛书还有
《职业伦理与公民道德》《利论》《论特权 第三等级是什么？》《唯一者及其所有物》《傅立叶选集 第二卷》
等
。
喜欢读"礼物"的人也喜欢 · · · · · ·
礼物的书评 · · · · · · ( 全部 62 条 )
盐水叔叔
上海人民出版社2002版
转：礼物”作为“总体性社会事实”——读马塞尔·莫斯的《礼物》
这篇书评可能有关键情节透露
转：“礼物”作为“总体性社会事实”——读马塞尔·莫斯的《礼物》 http://www.sociology.cass.cn/shxw/jpdd/t20070606_12205.htm 荀丽丽 比较而言，在交换理论的脉络里，我们似乎可以发现困扰着社会理论进程所有命题的影子：个体主义与集体主义的争执，个人与社会的对... (展开)
罗泽南
商务印书馆2016版
转载文章： 礼物交换作为宗教生活的基本形式
原载于《社会学研究》2009年03期，作者汲喆（也是本书译者），本文转载自“社会学会社”公众号，转载有所简省。 一、涂尔干的“宗教问题” 1913年2月4日，爱弥尔·涂尔干参加了“法国哲学会”组织的一个小型辩论会，研讨的主题就是他出版还不到一年的社会学巨著——《宗教生活...
(展开)
哲夫成城
商务印书馆2016版
【转】王铭铭：物的社会生命？——莫斯《论礼物》的解释力与局限性
原文载于：《社会学研究》2006 年 4 期 拉德克利夫- 布朗(布朗) 1906 年开始在安达曼岛人当中从事人类学调查,16 年后(1922 年) ,发表了其一生惟一的民族志作品《安达曼岛人》。遵照当时的民族志体例,布朗分门别类,从社会组织、仪式习俗、宗教与巫术、神话传说等方面,呈现了一个...
(展开)
Steed
上海人民出版社2005版
《礼物：古代社会中交换的形式与理由》评议
《礼物：古代社会中交换的形式与理由》评议大纲 评议基本分成这几个部分： 第一部分 莫斯与涂尔干 第二部分 列维-斯特劳斯以及后续的礼物理论 第一部分：莫斯与涂尔干 1.1 莫斯对于涂尔干的继承与发展概述 1.1.1 道德的关怀 熟悉涂尔干，甚至不需要熟悉，只需要读过一些许涂尔...
(展开)
理一分殊
张亚辉 | 馈赠与联盟：莫斯的政治发生学研究
载于《学术月刊》2017年第8期 从莫斯在法国的《社会学年鉴》上发表《礼物：古式社会中交换的形式与理由》（以下简称《礼物》）以来，已经过去九十多个年头，这部含混而灵动的短小著作激发了包括人类学在内的现代社会科学的无数灵感，至今仍旧是社会科学理论的重要策源地之一。...
(展开)
> 更多书评 62篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部19 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 人类学著作 (王荣欣)
- 社会文化人类学 | Cultural Anthropology (晴晏)
- 2019年3、4月新书 (商务印书馆)
- 2019年出版好书籍整理 (石篁居主人)
- 人文读书会 (Agere)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于礼物的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 夏二狗 2022-06-05 16:30:41
典范性的社会学/人类学著作，以古式社会中的礼物制度作为切入口探究社会道德的基础，延续了涂尔干的努力，往现实说是对福利制度的有力一击，往理论说是对功利主义乃至理性主义的反拨，对总体呈现体系的混沌描绘让人神往，虽然这里面没有任何乌托邦的梦幻气味，但至少能治愈我一个月（不是），人类还可以是除了现在这个自私平庸斤斤计较的鬼样子之外的样子！
4 有用 qlong 2022-02-11 23:31:27
写作结构好，前面第一章全是田野调查的事实，第二章总结从三个不同角度阐明了作者这么做的意义和价值，所以说写得好，值得一看！
0 有用 妖艳左轮 2022-11-20 21:24:15 北京
渠敬东老师课
0 有用 玉山上行 2021-11-29 23:03:11
入手的“夸富宴”是个很有趣的现象，上面有被赋予的宗教含义，还有围绕着宴会展开的一系列社会行为、产生的意义。可以说，这是另一种看待世界的方式：当我们呼吸的空气、饱腹的土地、工具的原材料，都是世界“给予”的，那么因幸运或者其他多得的人，会如何返回去——以“礼物”的方式呈献他人，或者以“破坏”的方式返回神灵。物上是有灵的，也伴随着赠予者的“名”，回礼，就成为了收礼者需要考虑的事情，而这个回礼并不是直线返... 入手的“夸富宴”是个很有趣的现象，上面有被赋予的宗教含义，还有围绕着宴会展开的一系列社会行为、产生的意义。可以说，这是另一种看待世界的方式：当我们呼吸的空气、饱腹的土地、工具的原材料，都是世界“给予”的，那么因幸运或者其他多得的人，会如何返回去——以“礼物”的方式呈献他人，或者以“破坏”的方式返回神灵。物上是有灵的，也伴随着赠予者的“名”，回礼，就成为了收礼者需要考虑的事情，而这个回礼并不是直线返回的。在经由多人之手以后，逐渐形成了一个大的循环“圈”。 (展开)
0 有用 瓅 2022-11-20 17:51:14 北京
短归短，果然又严谨又难懂。“礼物”是一个对象，更是一种部落社会内部与外部交往、等级关系确立和资源流动的权力隐喻。
0 有用 抽象奶龙 2024-04-07 22:58:36 河南
涂尔干喂饲料，莫斯下蛋，列维-施特劳斯孵蛋😃 “总体性社会事实”与涂尔干的概念有天壤之别，但没有涂尔干定下的原则，就不会有莫斯对总体性社会事实的阐发。“毫”这个概念其实是整本书最涂尔干的概念，这个概念并没有把莫斯的人民“带领到上帝应允的圣地”（列维-施特劳斯语），“毫”的理论被选取正是因为这符合涂尔干的说法。但“毫”也暗示着关于个体的现实，对这种现实的考虑才是莫斯所想要的对社会事实的考察。经过“毫... 涂尔干喂饲料，莫斯下蛋，列维-施特劳斯孵蛋😃 “总体性社会事实”与涂尔干的概念有天壤之别，但没有涂尔干定下的原则，就不会有莫斯对总体性社会事实的阐发。“毫”这个概念其实是整本书最涂尔干的概念，这个概念并没有把莫斯的人民“带领到上帝应允的圣地”（列维-施特劳斯语），“毫”的理论被选取正是因为这符合涂尔干的说法。但“毫”也暗示着关于个体的现实，对这种现实的考虑才是莫斯所想要的对社会事实的考察。经过“毫”这个概念，莫斯完成了对涂尔干的超越，“莫斯时刻”所言不虚。 (展开)
0 有用 qtmd 2024-04-07 17:27:02 北京
以为之前对这本书的延伸阅读已经足够能看懂它了，但读完还是很迷糊。
0 有用 Klisis 2024-03-25 22:11:58 北京
赠予驱使对方表明态度：接受后回赠，或者拒绝即宣战——能够施与报的诸神就是为了以广大回报微薄的（p34）；拒绝礼物表明害怕作出回报，而害怕的行为就已经昭示了不平等，使受赠者进入到无可消除的对捐赠者的依附关系之中。在制度性的暴力约束之外诉诸形而上的道德牵制，赠予作为看似友好的强迫行为，已经固化为一种仪式般的要求。奉上表示请求，而接受则表示许诺。正是通过这种交换，各个次群体不断地彼此交叠，并感觉到相互间... 赠予驱使对方表明态度：接受后回赠，或者拒绝即宣战——能够施与报的诸神就是为了以广大回报微薄的（p34）；拒绝礼物表明害怕作出回报，而害怕的行为就已经昭示了不平等，使受赠者进入到无可消除的对捐赠者的依附关系之中。在制度性的暴力约束之外诉诸形而上的道德牵制，赠予作为看似友好的强迫行为，已经固化为一种仪式般的要求。奉上表示请求，而接受则表示许诺。正是通过这种交换，各个次群体不断地彼此交叠，并感觉到相互间都负有义务。质言之，赠礼制度在根本上就是反经济的（p126）。 (展开)
0 有用 Te 2024-03-21 23:06:54 上海
这个主题首先吸引我，而内容也扩大了我对“礼物”内涵与起源的丰富性理解，同时又如此重要。人以往并非总是经济动物，只是不久以前才变成这样的。礼物的阐释基于四维理论，即人类并不仅遵从唯一动机，而是两两相对的四种动机。一是为己的利益，同时也有为他的利益，二是社会性和生物性的义务和自由。古式赠礼，是永恒的道德基石。从前社会首先交流的是礼节、宴会、仪式、军事、妇女、儿童、舞蹈、节日和集市，市场只是交换时机之一... 这个主题首先吸引我，而内容也扩大了我对“礼物”内涵与起源的丰富性理解，同时又如此重要。人以往并非总是经济动物，只是不久以前才变成这样的。礼物的阐释基于四维理论，即人类并不仅遵从唯一动机，而是两两相对的四种动机。一是为己的利益，同时也有为他的利益，二是社会性和生物性的义务和自由。古式赠礼，是永恒的道德基石。从前社会首先交流的是礼节、宴会、仪式、军事、妇女、儿童、舞蹈、节日和集市，市场只是交换时机之一，市场上的财富流通不过是远为广泛的契约中的一项，把这一切往往透过馈赠礼物这样的自愿形式完成，这样交换性的呈献与回献称为总体呈献体系。而收到礼物后的回报，亦为履行实物的契约。回礼是绝对义务。即使礼物已送出，却仍然属于送礼者。事实上因为接受了某人的某物，就是接受了他的某些精神本质，接受了他的一部分灵魂。 (展开)
0 有用 szgrcH 2024-03-19 21:11:03 荷兰
《礼物》自始至终贯彻着涂尔干学派对总体性社会事实以及社会规范的强制性和义务性的强调。不同于传统经济法叙事中的契约、借贷和交易，礼物关系具有的含混性尤其值得注意：既是义务的又是自愿的（并且义务只有转化为个人自主的意愿才能够实现其自身），既是经济的又是道德的。