作者:
[美] 朱迪丝·N.施克莱
出版社: 上海人民出版社
原作名: Ordinary Vices
译者: 钱一栋
出版年: 2018-8
页数: 389
定价: 48.00元
装帧: 软精装
丛书: 思想剧场
ISBN: 9787208152960
出版社: 上海人民出版社
原作名: Ordinary Vices
译者: 钱一栋
出版年: 2018-8
页数: 389
定价: 48.00元
装帧: 软精装
丛书: 思想剧场
ISBN: 9787208152960
内容简介 · · · · · ·
在西方的基督教教义中指出人的七宗罪——贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、傲慢，是人类性格的深渊面，而施克莱在本书中提出了“平常的恶”的概念，认为残酷、虚伪、傲慢、背叛和愤世嫉俗等，不过是浅滩暗礁，以充满活力和野蛮的方式成为人类性格的瑕疵。 施克莱从一批伟大的作家的作品 的解读——莫利哀和狄更斯的虚伪，简•奥斯汀的势利，莎士比亚和孟德斯鸠的愤世嫉俗，霍桑和尼采的残酷，康拉德和福克纳的背叛——揭示了恶的本质及其影响。她审视了它们的破坏性影响，及其对政府和公民的影响。
《平常的恶》是一本智慧、聪明、心思细腻的书，它讨论了各种个人之恶——残忍、虚伪、势利等——的危害与价值。施克莱教授探究了这些恶的重要性，哪些恶比其他恶更坏，它们可以为社会作出何种积极贡献，以及在不同社会中，这些恶的含义有何种差别。 ——伯纳德·威廉斯
平常的恶的创作者
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作者简介 · · · · · ·
朱迪丝·N.施克莱 Judith N. Shklar （1928—1992）
美国政治理论家，哈佛大学政治学教授，历任美国政治学与法哲学协会主席、美国政治科学协会主席等，并入选美国艺术与科学学院。对法国和美国政治思想传统有精深研究，对约翰·罗尔斯、理查德·罗蒂等人产生过重要影响。
代表作品有：《政治思想与政治思想家》（Political Thought and Political Thinkers）、《美国公民权》（American Citizenship）、《守法主义》（Legalism）、《平常的恶》（Ordinary Vices）以及The Faces of Injustice、After Utopia: the Decline of Political Faith等。
目录 · · · · · ·
导 论 思考恶 _ 1
第1章 视残忍为首恶 _ 11
第2章 别虚伪 _ 67
第3章 势利有什么问题？ _ 129
第4章 背叛的模糊性 _ 205
第5章 厌世 _ 289
· · · · · · (更多)
第1章 视残忍为首恶 _ 11
第2章 别虚伪 _ 67
第3章 势利有什么问题？ _ 129
第4章 背叛的模糊性 _ 205
第5章 厌世 _ 289
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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道德上的虚伪也是类似的。伪君子假装自己的动机和意图以及品格都无可指摘，而他其实知道这些都破有可指责之处。于是就导致了沾沾自喜和自我感觉良好。……他们佯称任何事，只要是符合他们利益的，那么肯定也与公共利益存在某种联系。最终出现了一系列姿态，我们认为这些姿态总的来说就是不真诚和非本真。71-72 (查看原文) —— 引自章节：第2章 别虚伪 _ 67 -
在意识形态交锋中，虚伪成为了最显眼的政治罪过。自由主义者尤其容易被指控为虚伪，因为他们习惯于妥协。自由主义民主政制悖论在于，一方面，它会鼓励虚伪，因为说服的政治（the plitics of persuation）要求虚伪，每一位读过亚里士多德的《修辞学》（Rbertic）的人都知道，任何演说者都会表现出一定程度的虚伪。另一面，开放的政治竞争结构又会放大虚伪的重要性和流行度，因为所有政D都会指控也确实在指控对方虚伪。 (查看原文) —— 引自章节：第2章 别虚伪 _ 67
> 全部原文摘录
丛书信息
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思想剧场(共20册)，
这套丛书还有
《欲望与家庭小说》《纪念》《共同体的边界》《乌托邦之后》《尼采》
等
。
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平常的恶的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
303人文黑猫
朱迪丝·施克莱与恐惧的自由主义
熟悉的陌生人 朱迪丝·施克莱（Judith Shklar）也许是上世纪最重要的政治思想家之一。在英美学界，施克莱享有崇高地位。她是哈佛政府学系第一个拿到终身教职的女性，也是美国政治科学学会首位女主席；沃尔泽（Michael Walzer）、卡维尔（Stanley Cavell）、霍夫曼（Stanley Hof...
(展开)
堕落的爱德华
平常之恶&liberalism of fear
这篇书评可能有关键情节透露
如作者所言，以文学戏剧作品来展开论证不一定会降低思想本身的晦涩性，想要真正读懂这部作品需要对于西方尤其是美国的文学戏剧作品有较为广泛地涉猎，同时要精准把握政治哲学史的脉络。虽然作者主要引用的是蒙田和孟德斯鸠的文本，但是对于其他人物如马基雅维利（被黑的好惨）... (展开)
Levis
Belknap Press1985版
Shklar：谈论恶
这篇书评可能有关键情节透露
谈论恶 [美]茱迪丝•史珂拉 著 王立秋 试译 背叛，不忠，残酷，暴虐……是我们平庸的恶。 ——蒙田：《论食人部族》 平庸的恶使我们都会做出的那种行为，它没有什么惊人或不同寻常的地方。应该在蒙田列的那个单子上加上不诚实，因为，和他一样，我们是如此地熟悉这... (展开)
影子淡漠如旧
笔记：为共和政治建立的堡垒
对于上世纪的英美哲学来说，64岁就去世的朱迪斯施克莱无疑是一位理应受到重视的哲学家，她矫健的穿梭在施派，剑桥学派与罗尔斯等人的思想当中。 在施克莱看来，蒙田与马基雅维利是漫长的神学时代后向古典回归的先行者，但正如他那敏锐的政治学修养所把握到的那样：马基雅维利虽...
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遇人不俗
让人惊呼我的天呀四次的，《平常的恶》
曾任美国政治学与法哲学协会主席的茱蒂斯N.施克莱 Judith N. Shklar （1928—1992），在她所写的《平常的恶》里面提醒我们说：「残忍、虚伪、势利和背叛都太过寻常，因此没什么可讨论的了。」 为什么？ 由于这些平常的恶，太常被讨论，以至于我们都会对之掉以轻心，忽略了寻常...
(展开)
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2 有用 婉菁 2019-06-15 18:03:17
多了一个思考角度 作者视残忍为首恶 我觉得是的——翻译不错
1 有用 文山禾 2018-11-13 12:22:04
（1）关注寻常之恶。它们不仅出现在私人领域中，也会产生公共影响。（2）内容本身丰盈，更触动我的是写作本身：采用暂且称为思想史的进路，洞察力有余，使得难以被概念分析捕捉的力量在故事中得以呈现；但是论证清晰不足，或者skr本不致力于体系化的理论建构？！进一步，如果采取一个可取的概念框架，本书的洞察力会因此被减弱吗？
9 有用 松冈茉优衣库 2018-09-03 16:52:57
所谓平常的恶，就是我们每天日常生活中都有所表现的恶行，比如残忍、不诚实、背叛、虚伪、势利……作为一个政治理论家，写作一本讨论恶的书也许有些奇怪。但施克莱认为，这些恶不仅发生在私人生活中，也有着重要的政治影响。施克莱细致考察了这些恶的利弊，每章都讨论了一种具体的恶，最后一章则是理论性的。 《平常的恶》是施克莱第一部拥有鲜明个人色彩的作品，以此书为标志，她进入了学术生涯成熟期，开始以自己的声音阐发独到... 所谓平常的恶，就是我们每天日常生活中都有所表现的恶行，比如残忍、不诚实、背叛、虚伪、势利……作为一个政治理论家，写作一本讨论恶的书也许有些奇怪。但施克莱认为，这些恶不仅发生在私人生活中，也有着重要的政治影响。施克莱细致考察了这些恶的利弊，每章都讨论了一种具体的恶，最后一章则是理论性的。 《平常的恶》是施克莱第一部拥有鲜明个人色彩的作品，以此书为标志，她进入了学术生涯成熟期，开始以自己的声音阐发独到的思想。可以说，这本书集中表现了她的政治思想。 (展开)
4 有用 ever 2018-10-30 21:55:04
全书精华可能在第六章吧。 1.一般将康德的义务论和亚里士多德的德性论对立起来，而作者指出，康德也为我们提供了一种关乎品格的伦理学【第350-351页】。 2.马基雅维利——蒙田倾向于一种品格政治哲学；孟德斯鸠——康德的政治科学是高度去个人化的。【第366页】对韦伯高级黑。 3. 将残忍视为首恶。恐惧成为基础性的心理和道德空间，成为邪恶成长的根本道德环境【第364-365页】。这种认识极大地影响了孟... 全书精华可能在第六章吧。 1.一般将康德的义务论和亚里士多德的德性论对立起来，而作者指出，康德也为我们提供了一种关乎品格的伦理学【第350-351页】。 2.马基雅维利——蒙田倾向于一种品格政治哲学；孟德斯鸠——康德的政治科学是高度去个人化的。【第366页】对韦伯高级黑。 3. 将残忍视为首恶。恐惧成为基础性的心理和道德空间，成为邪恶成长的根本道德环境【第364-365页】。这种认识极大地影响了孟德斯鸠式的政治制度设计【第365-366页】。作者也提请宪政代议制政府注意个人化政治的古老影响，在国际关系、剧烈的国内冲突或极端的经济失序造成的“危机”时刻尤其如此【第366页】。其他恶的排序有其模糊性【第372-374页】。 4.译笔不错。 (展开)
46 有用 华千帆 2018-08-17 16:05:36
译者活好，不可不看。
0 有用 影子淡漠如旧 2024-03-05 18:50:41 内蒙古
施克莱的文风并不晦色，但信息的密度却足够称得上极大，她在这本书里没有阐释出什么新的东西，反而将重心放在一种历史视域下的自由主义辩护，在哲学文学与政治人物之间寻索着理论乌托邦与现实连接的多元性，她似乎更加明确的指出了富兰克林，亚当斯这些政治人物们是如何在复杂的现实实践当中直面了那些不可回避的问题，并真正看到了他们所处的历史所导致的悲哀结果。在自由主义的立场上，她反从“恶”来出发，在寻常的恶当中找到平... 施克莱的文风并不晦色，但信息的密度却足够称得上极大，她在这本书里没有阐释出什么新的东西，反而将重心放在一种历史视域下的自由主义辩护，在哲学文学与政治人物之间寻索着理论乌托邦与现实连接的多元性，她似乎更加明确的指出了富兰克林，亚当斯这些政治人物们是如何在复杂的现实实践当中直面了那些不可回避的问题，并真正看到了他们所处的历史所导致的悲哀结果。在自由主义的立场上，她反从“恶”来出发，在寻常的恶当中找到平常性，在揭示它们更深刻的罪恶是，奠定一定意义上的合法性。 (展开)
0 有用 Daisy&房 2024-02-13 11:24:04 河北
人类让我恶心，顾影自怜的同时亦会自我厌恶。爱纵然会消失，但切切实实被我们感受着施予着。
0 有用 被角 2024-01-14 02:49:21 北京
读到第三章有关势力的构成和解读时正好和朋友在进行阶层差异在日常生活中的微小体现，其中有些论述给讨论带来了不少参考，总之是值得翻一翻的。
0 有用 小姜丝是小阔耐 2024-01-11 22:20:08 河南
感觉翻译的很绕口...读起来累死了，不过很多观念还是很客观的。作者写作的方式是在描述各种恶，为了让读者了解内容举了很多陈述的故事。
0 有用 牧 2023-12-25 06:54:16 江苏
道德哲学，接触了便不可能放下。要想作者一样写出一些普通人的道德义务。