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3 有用 Brightmoon 2018-11-23 03:23:47
本书的主题是作者自己在田野调查中的经历与反思,从作者从芝加哥到摩洛哥开始,第一站落脚点、之后怎么学习阿拉伯语、认识当地人、又怎么进入村庄并认识了主要的资讯人,与他们发生的故事、发生的矛盾、沮丧、恼怒、兴奋、收获都在本书中。记录了作者田野作业的后台,可以看到作者在进行田野作业中的感受和所思所想。在当时更难能可贵的是作者的反思。从中可以看到青年学者成长的历程,其中的失误、弯路以及收获和反思。虽然今天这... 本书的主题是作者自己在田野调查中的经历与反思,从作者从芝加哥到摩洛哥开始,第一站落脚点、之后怎么学习阿拉伯语、认识当地人、又怎么进入村庄并认识了主要的资讯人,与他们发生的故事、发生的矛盾、沮丧、恼怒、兴奋、收获都在本书中。记录了作者田野作业的后台,可以看到作者在进行田野作业中的感受和所思所想。在当时更难能可贵的是作者的反思。从中可以看到青年学者成长的历程,其中的失误、弯路以及收获和反思。虽然今天这些反思已经是老生常谈的话题了,但是在当时无疑是前沿的问题。本书甚至可以当成游记来读,轻松有趣。 (展开)
2 有用 菱歌 2020-08-29 00:36:42
“无休无止的、披着科学外衣的漫游”,保罗•拉比诺的田野经验与吐槽合集。
2 有用 河南 2012-06-10 11:28:24
暂只看到能干青年投身基层政权,效法上一代能人,掠夺公地私产。同时民众也汲取前人教训,以族内婚制团结起来,相互作证,与之对抗。 惊人类动机行为套路,伤其术不可复制,羡阿拉伯农民还有作证得直的法庭。伤哉!
2 有用 好不呆 2021-03-15 19:33:54
从没接触过人类学书籍的人分了两天下午读完了,真的太有意思了!每个人都是历史传统的产物,是过往经验之和。而隔开人们的(他者印象的出现)也基本是我们的过去…资讯人和人类学家之间的交流以对经验和理解共建的方式完成 过往实证主义所推崇的人类学家“客观”观察者身份,甚至将自己预设为高人一等,拒绝将自身融入到研究对象的环境中(将自己等同于全能全知的上帝,面带微笑,俯瞰众生。这就是人类学家的使命!观察“人类”,... 从没接触过人类学书籍的人分了两天下午读完了,真的太有意思了!每个人都是历史传统的产物,是过往经验之和。而隔开人们的(他者印象的出现)也基本是我们的过去…资讯人和人类学家之间的交流以对经验和理解共建的方式完成 过往实证主义所推崇的人类学家“客观”观察者身份,甚至将自己预设为高人一等,拒绝将自身融入到研究对象的环境中(将自己等同于全能全知的上帝,面带微笑,俯瞰众生。这就是人类学家的使命!观察“人类”,潜台词=“我们”不是“他们”)最终得到的理论只能算某种一厢情愿…拉比诺指出在摩洛哥调查的过程中,人类学家面临的一项艰巨任务便是怎样从资讯人讲述的日常生活中提炼出隐性的文化信息。这些极为松散零碎的部分对于一直同对象保持距离的学者怕不是很难察觉到吧? (展开)
0 有用 曳尾于涂 2010-12-24 00:05:57
一个富裕的美国人,跑到摩洛哥去干吗呢?我还是有困惑。
0 有用 多吃肉蛋奶 2024-01-31 14:43:14 江苏
我的人类学启蒙书
0 有用 Aqua 2024-01-23 20:26:22 广东
一本关于人类学方法论的反思,总体而言节奏轻松明快,可读性强,颇有一种“游记”的观感。其实全篇中一个最纠结的点在于“他性”(otherness),当我们进行田野调查时,如何确保自己作为一个外来者从资讯人中得到的准确的信息?资讯人如何在自身社会框架下理解并传递民族客体的信息?,正如跋所说:事实是人为的、编织的、建构的;观察不是独立于理论的;民族学家和他的资讯人在解释工作中是合作者,资讯人按照一种完全特... 一本关于人类学方法论的反思,总体而言节奏轻松明快,可读性强,颇有一种“游记”的观感。其实全篇中一个最纠结的点在于“他性”(otherness),当我们进行田野调查时,如何确保自己作为一个外来者从资讯人中得到的准确的信息?资讯人如何在自身社会框架下理解并传递民族客体的信息?,正如跋所说:事实是人为的、编织的、建构的;观察不是独立于理论的;民族学家和他的资讯人在解释工作中是合作者,资讯人按照一种完全特殊的修辞方式将他们创设的“解释”提供给民族学家,这种解释随着他们关于各种随机因素的观念而变化,而且,以一种真正理论性的努力为代价,它暗含了由问询情势本身导致的一种特殊地位的预设。这也让我联想到经济学中常见的样本外偏误,在做因果推断时,如何确保自己结论的可迁移性?如何避免自身对样本的影响,诸如此类。 (展开)
0 有用 平淡是福 2024-01-12 20:56:47 宁夏
“在很大程度上,并不是儿童不知道如何说话:他们尝试着许多语言,直到发现了他们的父母能够理解的那种。”(皮亚杰)当所有的民族学家都理解在他们的咨询人和他们之间正在发生某种相似的东西的时候,民族学将取得一个巨大的进步。 读完书后,最后的跋让人瞬间清醒。
0 有用 沾_新年起飞版 2023-12-25 13:35:37 日本
很不错! 田野中昏头转向的绝望感。年轻人终于在田野中留下了朴素的大实话,真是功德一件。事实是被制造的,文化事实是复调这些观点算是拉比诺为导师格尔茨写下的田野注脚。大家在田野中进行的攀谈被意义化后制造出来的产物是多么的局部和薄弱。另外,田野不但不是自如的,反而还充满了断裂(rupture)、爆发(eruptions)。在几乎要挂不住脸色的瞬间,人与人脆弱的善意会立刻消失。拉比诺在结尾写,「不同的意义... 很不错! 田野中昏头转向的绝望感。年轻人终于在田野中留下了朴素的大实话,真是功德一件。事实是被制造的,文化事实是复调这些观点算是拉比诺为导师格尔茨写下的田野注脚。大家在田野中进行的攀谈被意义化后制造出来的产物是多么的局部和薄弱。另外,田野不但不是自如的,反而还充满了断裂(rupture)、爆发(eruptions)。在几乎要挂不住脸色的瞬间,人与人脆弱的善意会立刻消失。拉比诺在结尾写,「不同的意义之网分割了我们」,而田野只是将「这些意义之网局部地缠绕在一起」。有趣的是,当拉比诺回到美国—那是他在田野中依靠着回到熟悉环境的动力。魂牵梦绕的故乡开始让他再次感受到了田野中似曾相识的无意义感。田野不是一片从未到访的陌生土地,难道你不曾对自以为熟悉的家园有过陌生与愤怒? (展开)
0 有用 别字大王 2023-12-14 23:40:31 重庆
进入田野,单方面希求进入、理解乃至拆解他者的意义之网是暴力的。