内容简介 · · · · · ·
《中国法制史》研究对象是历史上的法律和法律制度，涉及到法律思想和法学的各个领域，同时又与史学相贯通。本书以制度框架作为主要内容，通过对东方和西方法律的比较，对法律和社会进行分析，从而加深对法本质的理解。作者多年来有关中国农村家族及行会的研究报告，在本书的构成上占居重要位置。另外，本书在整体上展示这一领域有待今后解决的问题，有别于以往中国法制史研究的概述性著作。
中国法制史的创作者
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仁井田陞 作者
作者简介 · · · · · ·
牟发松，1977年考取武汉大学历史系，提前毕业留校任教。1988年获博士学位，1993年任教授，享受国务院“政府特殊津贴”专家。1995年任博士生导师。2003年调入华东师范大学，受聘终身教授，现任历史系学术委员会主任。曾先后兼任日本京都大学、大阪市立大学客座教授，中国魏晋南北朝史学会副会长、中国唐史学会理事。出版专著《唐代长江中游的经济与社会》《汉唐历史变迁中的社会与国家》等，发表汉唐史专题论文70余篇。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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从根本上说，奴隶也不一定就是便宜的劳动力。特别是在劳役中总是消极怠工的奴隶，不仅仅是不经济的，没有生产力的，而且没有能力饲养役畜的农民，自然也养不起奴隶。况且奴隶也未必总是可以求得的，当农民自身从农家经营的第一线退出之后，不可能从奴隶中寻求在第一线继续经营下去的人选。从这一点而言，家人特别是子女，其中又特别是儿子一再没有比儿子更能直接地满足农民所向往的农家经营的劳动力条件了。他们有类于雇佣，却不是有偿的；有类于奴隶，却不会怠工，并且在劳动力的供给上不会临时断绝。而且，作为家族的重宝，可以期望儿子将来代替自己接管农家经营并继续下去。谚语有所谓“养儿防老”，《韩非子》也说过养儿子就是为了父母老后的赡养，虽然这并不限于农家。总之，对于父母来说，儿子就是养老保险。家族性或者说身份性法律关系，即家长和家人，父亲和儿子、女儿、养子、女婿、儿媳妇，乃至夫和妻等各种关系，不妨说，在很大程度上就是以对这些劳动力的持续控制、或者以对这些人的支配为目标而制定出来的规纪。只是当贫穷的农民不希望养育儿子特别是号称赔钱货的女儿时，或者为了避免财产分割的零细化时，就实行所谓溺儿或者溺女之类的习俗亦即杀新生儿，尽管大多要遭受宗教上，伦理上的非难。在日本称之为“间苗”的杀婴，在中国也是白古以来就使用意为除掉田里的草的“薅”字，而称之为“薅子”（《宋会要》所引福建之例）。 (查看原文) —— 引自章节：第二节家父长权威和带有家庭奴隶性质的家庭成员159 -
宋学和恩的思想 宋代是农奴制发展的时期（本章前节），同时又是中国史上君主的政治权力特别高涨的一个时期。宋代的史学和哲学，早在宋初就清楚地显示出了作为君权支柱的立场，而朱子学则是这种学说 的集大成者、发展者。当然，这种宋学也阐明了恩和报恩（例如《性理大全》中的人伦，又特请参见据说是唐末宋初著作的《忠经》），并不认为君主的统治就一定是全无条件的，但维护君臣关系的意识仍是家父长制的，特别是程子所谓：曾子的确是孝顺父母的代表，但无论他如何孝顺，曾于自身终究不过是父母给的身体而已。君臣关系也等同于父子关系。臣下终究是君主的人民。即使立下了像周公那样大的功绩，也不过是君主的人民凭借君主的势位而做出来的（《性理大全》）。……司马光作了如下的表述：有如月光是太阳光的反射，作为人民是没有功绩的，人民的功绩应该认为全都是君主的功绩，那是与太阳的光和月亮的反射相同的自然之道。相对于应该回报的君父的恩，臣子无论怎么做都不是等价的，所受父母君主的恩，是也还不清的，即使在君主的面前奉献出自己的身体也还是这样（关于朱子，又请参照《诗集传》《近思录》《朱子语类》等）。 (查看原文) —— 引自章节：第八章“封建”和封建主义（feudalism） 102
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丛书信息
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海外汉学丛书(共37册)，
这套丛书还有
《中国的宗族与戏剧》《三国演义与民间文学传统》《美国学者论唐代文学》《柳永论稿》《南明史 一六四四——一六六二》
等
。
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中国法制史的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
哲夫成城
上海古籍出版社2011版
【转】牟发松：仁井田陞《中国法制史》翻译始末
2011年，仁井田陞此书作为上海古籍出版社的《日本中国史研究译丛》之一出版时，译者原拟写一篇后记，对作者其人其书作一简介，以便读者，这也是海外学术专著的中译者应尽的义务，甚至责任。后来由于各种原因，后记未能如期完成，而译稿亟待付梓，为了不影响整个译丛的出版周期...
(展开)
哲夫成城
上海古籍出版社2011版
【转】仁井田陞：《中国法制史》序、再版序、增订版序
序 包括中国、朝鲜、蒙古、印度、伊斯兰以及日本在内的东方社会的课题，是我们首先必须提到的现实问题。本书中，我试图通过法的历史来分析，作为东方社会主体的中国社会，迄今有过什么样的课题，走过了什么样的道路，并正在什么样的道路上迈步前行。 昭和二十三年（1948）以来...
(展开)
汝默
上海古籍出版社2011版
《中国法制史》基本内容及批判
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仁井田陞的《中国法制史》源于他二战后在东京大学法学部开设“东方法制史”课程的讲义，初版于1951年。全书正文共有15章，探讨了中国的法律思想、法典编纂、刑法、人法、宗族法、家族法、土地法、交易法等多个方面，并从法制史角度为东京学派“宋以后为中世”的历史分期提供了... (展开)
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0 有用 文盲不吃葱 2022-10-26 12:05:46 新疆
在前言看外国友人骂国人大赏真的太爽了（有一说一，大部分文献都是来自斯坦因从敦煌偷出来的，每一次看到他列举，我都会拳头邦恩！
0 有用 Oujisama 2022-12-09 16:37:47 北京
韦伯式的法律社会学。
0 有用 偷偷猫猫 2023-10-08 05:40:51 浙江
目录体很奇怪，时间也早，1951的原版，1962增订了部分。时代早的优势是四十年代中国的亲历者，无论民间口述史（“耆老一唱而群和之”这谚语几乎相当于寺田浩明“首唱与首和”理论出处了）还是孙文的思想都有相当程度的亲身体会，古文功底强，加上新史料接触如斯坦因敦煌残卷和青铜器都作为一手法制史研究史料，小缺点可能是每部法的变迁时代性不强。对道德主义和东方专制主义的批评深得我心，“恩”这一概念的解析很棒，父... 目录体很奇怪，时间也早，1951的原版，1962增订了部分。时代早的优势是四十年代中国的亲历者，无论民间口述史（“耆老一唱而群和之”这谚语几乎相当于寺田浩明“首唱与首和”理论出处了）还是孙文的思想都有相当程度的亲身体会，古文功底强，加上新史料接触如斯坦因敦煌残卷和青铜器都作为一手法制史研究史料，小缺点可能是每部法的变迁时代性不强。对道德主义和东方专制主义的批评深得我心，“恩”这一概念的解析很棒，父母之恩的无限性上溯到商都可以，宋学又一次加强。把人比作物这个比喻有点不安好心，但是去看唐代的部曲奴隶法似乎有道理，然后直接跳跃到了农民子女是一种奴隶再生产，也近于物，有点惊世骇俗又有点一语道破。北宋婢妾可能还是有物的地位影响，柳立言可商榷。典雇的分析很有价值。 (展开)
0 有用 房顶上的猫 2019-10-06 17:12:01
2011年上海古籍出版社《中国法制史》的修订平装版，对该版本中的错漏进行订补，篇章上没有太大调整。据仁井田陞先生在东京大学法学部教授东方法制史课程的讲义修改而来，很好读也很有趣的一本教材。仁井田陞先生最突出的学术贡献是对《唐令》的增补，代表作是《唐令拾遗》及《唐令拾遗补》。在二战期间对中国华北地区进行了系统的惯行调查，著有6卷本《仁井田陞博士輯北京工商ギルド資料集》，并收集大量文书，为日后日本法制... 2011年上海古籍出版社《中国法制史》的修订平装版，对该版本中的错漏进行订补，篇章上没有太大调整。据仁井田陞先生在东京大学法学部教授东方法制史课程的讲义修改而来，很好读也很有趣的一本教材。仁井田陞先生最突出的学术贡献是对《唐令》的增补，代表作是《唐令拾遗》及《唐令拾遗补》。在二战期间对中国华北地区进行了系统的惯行调查，著有6卷本《仁井田陞博士輯北京工商ギルド資料集》，并收集大量文书，为日后日本法制史研究打下了坚实的史料基础，东京大学东洋文化研究所现有仁井田陞文库。时至今日，尽管先生的很多论断已经被修正或超越，这本书的结构也并不优秀（甚至可谓有些落后）但读起来依旧很有意思。 (展开)
0 有用 偷偷猫猫 2023-10-08 05:40:51 浙江
目录体很奇怪，时间也早，1951的原版，1962增订了部分。时代早的优势是四十年代中国的亲历者，无论民间口述史（“耆老一唱而群和之”这谚语几乎相当于寺田浩明“首唱与首和”理论出处了）还是孙文的思想都有相当程度的亲身体会，古文功底强，加上新史料接触如斯坦因敦煌残卷和青铜器都作为一手法制史研究史料，小缺点可能是每部法的变迁时代性不强。对道德主义和东方专制主义的批评深得我心，“恩”这一概念的解析很棒，父... 目录体很奇怪，时间也早，1951的原版，1962增订了部分。时代早的优势是四十年代中国的亲历者，无论民间口述史（“耆老一唱而群和之”这谚语几乎相当于寺田浩明“首唱与首和”理论出处了）还是孙文的思想都有相当程度的亲身体会，古文功底强，加上新史料接触如斯坦因敦煌残卷和青铜器都作为一手法制史研究史料，小缺点可能是每部法的变迁时代性不强。对道德主义和东方专制主义的批评深得我心，“恩”这一概念的解析很棒，父母之恩的无限性上溯到商都可以，宋学又一次加强。把人比作物这个比喻有点不安好心，但是去看唐代的部曲奴隶法似乎有道理，然后直接跳跃到了农民子女是一种奴隶再生产，也近于物，有点惊世骇俗又有点一语道破。北宋婢妾可能还是有物的地位影响，柳立言可商榷。典雇的分析很有价值。 (展开)
0 有用 Oujisama 2022-12-09 16:37:47 北京
韦伯式的法律社会学。
0 有用 文盲不吃葱 2022-10-26 12:05:46 新疆
在前言看外国友人骂国人大赏真的太爽了（有一说一，大部分文献都是来自斯坦因从敦煌偷出来的，每一次看到他列举，我都会拳头邦恩！
0 有用 房顶上的猫 2019-10-06 17:12:01
2011年上海古籍出版社《中国法制史》的修订平装版，对该版本中的错漏进行订补，篇章上没有太大调整。据仁井田陞先生在东京大学法学部教授东方法制史课程的讲义修改而来，很好读也很有趣的一本教材。仁井田陞先生最突出的学术贡献是对《唐令》的增补，代表作是《唐令拾遗》及《唐令拾遗补》。在二战期间对中国华北地区进行了系统的惯行调查，著有6卷本《仁井田陞博士輯北京工商ギルド資料集》，并收集大量文书，为日后日本法制... 2011年上海古籍出版社《中国法制史》的修订平装版，对该版本中的错漏进行订补，篇章上没有太大调整。据仁井田陞先生在东京大学法学部教授东方法制史课程的讲义修改而来，很好读也很有趣的一本教材。仁井田陞先生最突出的学术贡献是对《唐令》的增补，代表作是《唐令拾遗》及《唐令拾遗补》。在二战期间对中国华北地区进行了系统的惯行调查，著有6卷本《仁井田陞博士輯北京工商ギルド資料集》，并收集大量文书，为日后日本法制史研究打下了坚实的史料基础，东京大学东洋文化研究所现有仁井田陞文库。时至今日，尽管先生的很多论断已经被修正或超越，这本书的结构也并不优秀（甚至可谓有些落后）但读起来依旧很有意思。 (展开)