内容简介 · · · · · ·
梁超的《哀歌——论文明的悲剧观念特质》从文化人类学的意义上探讨了文明发展的特质，这种特质因为人类心理和社会的诸方面成因，乃是一种符合悲剧观念的悲剧特质。
本书分为“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。对传说、神话、史书记载进行意向解读，剖析了其中的悲剧观念、悲剧思维；从心理、政治、伦理、性别等方面展现了超越选择的四种冲突；同时也从悲剧观念的消极美学角度诠释了悲剧观念的形而上的形态。
书的内容富有哲学内涵和思辨，从人类心理、人类文化和世界观的层面展现了文明的悲剧特质。
作者简介 · · · · · ·
梁超，浙江杭州人，艺术史与美学博士。学者，作家，策展人。从事美学研究、当代艺术批评、展览策划。现为中国美术学院影视与动画艺术学院学术委员会委员、副教授、硕士生导师。
目录 · · · · · ·
目录
第一章：本源——悲剧的母题意义：《吉尔伽美什史诗》的意象阅读
第一节：悲剧的本源：人类死亡意识及其诗性升华
第二节：两河文明的悲剧基调与《吉尔伽美什史诗》
第三节：第一至第六块泥板——英雄悲剧：铺垫及伦理冲突意象
第四节：第七至第九块泥板——死亡悲剧：临终体验和葬礼意象
· · · · · · (更多)
第一章：本源——悲剧的母题意义：《吉尔伽美什史诗》的意象阅读
第一节：悲剧的本源：人类死亡意识及其诗性升华
第二节：两河文明的悲剧基调与《吉尔伽美什史诗》
第三节：第一至第六块泥板——英雄悲剧：铺垫及伦理冲突意象
第四节：第七至第九块泥板——死亡悲剧：临终体验和葬礼意象
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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所这句话启发了澳大利亚人文学学会会员、国当代博物馆学家托尼・贝内特（Tony Bennett）的沉思，贝内特因此而在《多元展示》这篇论文里联想到了福柯的社会权力观点 福柯在他的个论点里声称在精神病院 圣灵拯救院、临床医院和监狱这样的“管制性机构”里，人类的权力和知识被有机地息息相关地联系起来。它们一方面以权力或权威予以管制，另一方面以知识和经验予以治愈，两者缺一不可。 (查看原文) —— 引自章节：第五节：层次冲突：与读者诉求的博弈政治及其形而上的追求 -
在很多价值观的理解下,女性性感妩媚的、取悦男性的一面无疑是对于这些女英雄形象的庸俗化和亵渎,这是历史在处理这些形象时有必要向民众掩盖的东西。这种真相遴选的阴谋论惯例甚至影响到了一些并不具有英雄资质的凡人,譬如当今的一些偶像一一如刘德华、钟欣桐一一的世俗和肉体的生活都因为不能得到公众的认同而被刻意地掩盖和遗忘。 性别冲突的要点在于男女双方作为权力争夺的对手、情欲生活的伙伴,这两重关系永远无法调和,永远无法以一方遮盖另一方。 (查看原文) —— 引自章节：第四节：性别冲突：性伦理及性别政治的文明史
> 全部原文摘录
丛书信息
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“消极美学”三部曲(共3册)，
这套丛书还有
《睹物：历史的展示及其层级消费》《向隅：孤独的历史》
。
喜欢读"哀歌：论文明的消极美学气质"的人也喜欢 · · · · · ·
哀歌：论文明的消极美学气质的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
lee think
“消极”之于我的“积极”
死亡的恐惧于我，是与至亲之人的分离。在分离面前，死亡的痛苦、死亡的未知都显得不足为道。宗教的出现对恐惧的人类社会是一个comfort。它们让我深信，死亡是到达另一个彼岸，我们终将在彼岸再次相会，从此不再分别；又或者说，我们终将回到人世，继续被中断的情感。 死亡之美...
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西葫芦蜀黍
生存对于死亡而言本身就是一种亏欠。
“生存对于死亡而言本身就是一种亏欠。”这是作者在书中所写的一句话，无疑也是对在世的人的一种精神拷问。在绵延的时间里，那些为我们所铭记的其实都是在不断地遗忘，我们对于已经消逝的人、事、物在我们的脑海里从一个实体的像逐渐变成一个虚幻的影子，最后终将会化作虚无。...
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祖儿
一个灵魂唤醒另一个灵魂
尽管这本书涉及“哀歌”、”悲剧”和“消极”的美学，但还是一本满好玩的书。说好玩，当然不是书的“娱乐性”，而是笔者有趣的叙述方法，也就是不急于对叙述主题过急地说出自己的观点，而是摁住性子，轻松地将不同时空的前人的相关叙述摊开，建立起彼此的内在联系，加以点评，...
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是小丸子呀
时间的不可逆转与悲剧的无法挽回
时间原本与河流不同，它始终在流动，厌倦了的话可以迂回或超越，甚至可以停止或者抹杀。悲剧诞生于时间不可逆转的洪流中，唯一残存的只可能是精神或者某种道德意味，而对于生者而言，大部分都只是一声叹息。这也是书中第一部分所讲述的《吉尔伽美什史诗》带给我的感受，死亡于...
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pxzm
消极是艺术永恒的主题
作者在全书最开始提到托马斯曼的言论“如果没有死亡，地球上很难出现诗作”，无独有偶，和他同时期的德国作曲家理查施特劳斯的代表作之一《死与净化》也是以“死亡”为主题，用音乐表达了对“死亡”诗意化的思考。事实上，不仅是施特劳斯，从20世纪初期“表现主义”在欧洲音乐...
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0 有用 球球滚啊滚🌸 2020-09-23 14:21:53
像是在看故事！完全不枯燥！比较受用的部分有：从悲剧的母题意义出发，谈论死亡意象的唯一性(“死亡”是被“固化”在生存之中的)以及其对文明的作用；哀悼的礼仪：对死者的歌功颂德(知晓—不朽）以及生者(精神或肉体)的自亏；人类的道德史：限制的历史，面对牢固的价值体系的大厦时，我们拥有的仅仅是自由的“皮相”，因此唯有死亡才可称之为一种彻底的自由；解读等同于再创造，引用文本的可读特性和可写特性/语言和言语/故... 像是在看故事！完全不枯燥！比较受用的部分有：从悲剧的母题意义出发，谈论死亡意象的唯一性(“死亡”是被“固化”在生存之中的)以及其对文明的作用；哀悼的礼仪：对死者的歌功颂德(知晓—不朽）以及生者(精神或肉体)的自亏；人类的道德史：限制的历史，面对牢固的价值体系的大厦时，我们拥有的仅仅是自由的“皮相”，因此唯有死亡才可称之为一种彻底的自由；解读等同于再创造，引用文本的可读特性和可写特性/语言和言语/故事表达的能指所指；死床局面：四种冲突(伦理、自由、性别、层次)；全书都暗戳戳地指引着一份可爱的“兔兔学”，老师私心真的很可爱，诚心赞美这些柔软而美好的生命！ (展开)
5 有用 尾崎放哉 2021-03-05 18:34:27
最后一章是神来之笔，喜欢这样一种视角：世人皆是无常荒漠里的草木，时间则是第四维度的观测方式，将死亡视为不可避免的线性终点，生命便是场悲剧性的破灭；将死亡视为侘寂、归隐，生命便是存续的、积累着的、厚重的时间向度，有被作者引的这句“朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海”打动，若我真想创造些什么，那就是尘土，让观者透着扬尘看到存在过的大海，是我的理想乡。文明的消极美学气质根源就在于，文明，认识... 最后一章是神来之笔，喜欢这样一种视角：世人皆是无常荒漠里的草木，时间则是第四维度的观测方式，将死亡视为不可避免的线性终点，生命便是场悲剧性的破灭；将死亡视为侘寂、归隐，生命便是存续的、积累着的、厚重的时间向度，有被作者引的这句“朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海”打动，若我真想创造些什么，那就是尘土，让观者透着扬尘看到存在过的大海，是我的理想乡。文明的消极美学气质根源就在于，文明，认识自我与世界的这一场自我说服本身就是如何面对死亡的自我和解，作者说他有幸以优雅而无后顾之忧的生活方式面对自我的灵性生命，而我想说的是，精致与优雅是种生命存在方式，你信了你是了，世界就会成全你，让你无后顾之忧，会笃信时间的力量，时间会给你答案。 (展开)
0 有用 哥德堡 2023-07-31 17:15:37 北京
一本不错的书，里面引用了很多元书，所谓的经典，引用的很好
0 有用 曦航 2021-02-01 00:41:08
作者旁征博引，论述过程中联想奇特。
0 有用 林城东路林小姐 2023-05-17 21:42:59 贵州
挺有意思
0 有用 凹凸 2023-12-31 21:31:56 浙江
贡式素材癖
0 有用 哥德堡 2023-07-31 17:15:37 北京
一本不错的书，里面引用了很多元书，所谓的经典，引用的很好
0 有用 林城东路林小姐 2023-05-17 21:42:59 贵州
挺有意思
0 有用 noonoodle 2023-03-03 15:05:56 北京
内容也就三星吧，但真的很喜欢这种举重若轻的行文风格🥺
0 有用 mortal 2023-02-10 12:28:58 上海
封面是作者养的兔子。处处可见那种知识分子矜持地卖弄，然而我却不觉厌烦，说到底都是一样地卖弄。